«قبل» كقوله تعالى: (قالُوا أُوذِينا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنا) (1) «قبل»: ظرف مجرور بـ «من» وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والمصدر المؤول من أن تأتينا مضاف إليه والتقدير: من قبل إتيانك.

نظائر قبل

اصطلاحا: نظائر غير.

النّظم

لغة: مصدر نظم اللؤلؤ، ألّفه وجمعه في سلك.

واصطلاحا: النّحو.

النعت

تعريفه: هو تابع يكمل متبوعه بمعنى جديد يحقّق الغرض. وقد يكون المتبوع اسما ظاهرا، مثل: جاء الابن البارّ، وقد يكون مضافا كالكنية، مثل: جاء أبو قاسم الأمين. فكلمة الأمين نعت للاسم المتبوع قبله «أبو قاسم» وهو نعت للكلمتين معا أي: للمضاف والمضاف إليه ولا يصح أن يكون نعتا لأحدهما وإلّا فسد المعنى، لكنّ النّعت يتبع المضاف وحده في الإعراب.

فاللّفظ تابع لحركة المضاف، وأما معناه فواقع على المضاف والمضاف إليه معا.

أغراض النّعت: وأغراض النعت كثيرة منها:

1 ـ الإيضاح إذا كان المنعوت معرفة، كقول الشاعر:

أشرق النور في العوالم لمّا ... بشّرتها بأحمد الأنباء ...

اليتيم الأمّيّ والبشر المو ... حى إليه العلوم والأسماء

وفيه: «اليتيم»، و «الأمي»، و «الموحى» كلها نعوت تفيد توضيح منعوتها المعرفة.

2 ـ التخصيص، إذا كان المنعوت نكرة، كقول الشاعر:

بنيّ إنّ البرّ شيء هيّن ... وجه طليق وكلام ليّن

وفيه: «هيّن» و «طليق» و «ليّن» كلها نعوت تفيد تخصيص منعوتها النّكرة.

3 ـ المدح مثل: «بسم الله الرحمن الرحيم».

4 ـ الذمّ، مثل: «أعوذ بالله من الشّيطان الرّجيم».

5 ـ التّرحّم، مثل: «ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء». النعت شبه الجملة «في الأرض» و «في السماء». والتقدير: «ارحموا من هو موجود في الأرض يرحمكم من هو موجود في السّماء».

6 ـ التوكيد. كقوله تعالى: (فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ) (2).

7 ـ يتمّم مع الخبر الفائدة الأساسيّة كقوله تعالى: (بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ) (3) وكقول الشاعر:

ونحن أناس لا توسط عندنا ... لنا الصّدر دون العالمين أو القبر

جملة «لا توسط عندنا» في محل رفع نعت «أناس».

أقسامه:

1 ـ باعتبار الأصل قسمان: النّعت الحقيقي. النّعت السّببيّ.

2 ـ باعتبار المعنى ثلاثة أقسام: النّعت المؤسّس. النعت المؤكّد. النّعت الموطّئ.