النّجر

لغة: مصدر نجر الخشب: نحته وسوّاه.

واصطلاحا: هو الضّمّة التي ترفع بها الأسماء المرفوعة غير المنوّنة، كقوله تعالى: (هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِ) (1) «كتابنا»: خبر المبتدأ مرفوع بالضّمّة وهو مضاف. «نا» ضمير متصل مبني على السّكون في محل جرّ بالإضافة.

النّحت

لغة: مصدر نحت الحجر: سوّاه وأصلحه.

واصطلاحا: هو أن يعمد إلى كلمتين أو أكثر فيختصر منهما كلمة واحد، ولا يشترط في النّحت الأخذ من كل الكلمات ولا أخذ الكلمة الأولى بتمامها ولا المحافظة على الحركات والسّكنات إنما يراعى فقط ترتيب الحروف، فتقول: «صهصلق» مأخوذة من كلمتين: صهل وصلق، ومثل: «البسملة» من «بسم الله الرحمن الرحيم» و «الحوقلة» من «لا حول ولا قوّة إلا بالله» و «الفذلكة» أي: فذلك كذا ... ولذلك خطّأوا الشّهاب الخفاجي في قوله «طبلق» منحوتة من «أطال الله بقاءك» فالياء تأتي في ترتيب الحروف بعد اللّام والأصل: طلبق. وكقوله تعالى: (وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ) (2) وتقدير الكلمة «بعثرت» «بعث وأثير» برأي الزّمخشريّ. ومنه «البلفكة»: قال الزمخشري من قول أهل السنة: «بلا كيف»، وذلك في قول الشاعر:

قد شبّهوه بخلقه فتخوّنوا ... شنع الورى فتستّروا بالبلفكه

ومن القول «بالبسملة» قول الشاعر:

لقد بسملت ليلى غداة لقيتها ... فيا حبّذا ذاك الحديث المبسمل

ملاحظة: النّحت مع كثرته ووروده عن العرب فإنه غير قياسيّ في رأي بعض النّحاة وهو قياسيّ برأي آخرين، ومن المسموع أيضا؛ وهو يتصرّف تصرّف الرّباعيّ والخماسيّ فتقول: بسمل يبسمل بسملة، فهو مبسمل، وكثير البسملة.

النّحت الاسميّ

اصطلاحا: هو أخذ اسم من اسمين أو أكثر يجمع بين معانيها، مثل قول الشاعر:

مكرّ مفرّ مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطّه السّيل من عل

فكلمة «جلمود» مأخوذة من «الجلد» و «الجمد».

النّحت الفعليّ

اصطلاحا: هو أخذ فعل من جملة دلالة على معناها، أو على النّطق بها، مثل قوله تعالى: (وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ) (3) فكلمة «بعثرت» هي منحوتة من جملة مكوّنة من كلمتين فعلين هما: «بعث وأثار» وتدلّ على مضمونها وعلى النّطق بهما. ومثل: «بأبأ» بمعنى: قال: بأبي أنت.

النّحت النّسبيّ

اصطلاحا: هو أخذ كلمة من علمين نسبة إليهما، مثل: «عبدريّ» منحوتة من عبد الدّار.

النّحت الوصفيّ

اصطلاحا: هو أخذ كلمة من كلمتين دلالة