في قولك «م الله» فالميم: حرف جر ويقول آخرون: هي بدل من «واو» القسم. وردّ هذا القول لأنها لو كانت بدلا من «الواو» لفتحت مثلها. ولم تبدل «الميم» من «الواو» إلّا في كلمة واحدة هي «فم» وقال نحاة آخرون: «الميم» اسم هي جزء من «أيمن». ومنهم من يبنيها على الفتح ومنهم من يبنيها على الكسر فهي مثلثة «م»، «م»، «م».

وقال الزّمخشري: «م الله» هي «من» التي تستعمل في القسم حذفت نونها.

الميم التي في آخر الكلمة

اصطلاحا: تكون على ثلاثة أنواع:

أولا: تكون زائدة لغير علّة بل لبناء الكلمة، مثل: «حلقوم» من «الحلق» و «بلعوم» من «البلع».

ثانيا: وتكون زائدة في آخر الكلمة، اسم الجلالة، وتكون عوضا من حرف النداء «يا» كقوله تعالى: (قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا) (1).

ملاحظات:

1 ـ يرى البصريّون أن «الميم» في «اللهمّ» هي عوض من «يا» حرف النّداء، ويذهب الكوفيّون أنها ليست عوضا بدليل الجمع بينهما كما في قول الشاعر:

إني إذا حدث ألمّا ... أقول يا اللهمّ يا اللهمّا

وردّ هذا القول لأن الميم لا تجتمع مع «يا» في الكلام. وما اجتمعت في البيت السّابق إلّا للضّرورة الشعرية.

2 ـ يرى القرّاء أن «الميم» مقتطعة من «آمنّا» كأن القائل: «اللهمّ» يقول: «يا الله آمنّا». وردّ قولهم لعدّة أسباب:

أ ـ لو كانت مقتطعة من «آمنّا» لجمع بينها وبين «يا» في الكلام. ولم يسمع اجتماعهما.

ب ـ لو كانت «الميم» مقتطعة من «آمنّا» لما اجتمعتا. وهي تجتمع معها فيقال: «اللهمّ آمنّا» ولا يجمع بين الشيء وما اقتطع منه.

ج ـ يدعى بها مع غير «آمنّا» فيقال: «اللهمّ أنزل علينا الغيث ... ».

3 ـ قال المالقيّ: إنها زيدت في كلمة الجلالة للتّعظيم.

ثالثا: تزاد في آخر الكلمة للتّكثير مثل: «شدقم» لكبير الشّدق، و «زرقم» لكثير الزّرقة وكذلك زيدت في الضّمائر: «هما»، «هم»، «كما»، «كم»، و «أنتما»، «أنتم».

الميم التي هي بدل

أولا: تكون بدلا من «يا» حرف النّداء، في مثل: «اللهمّ».

ثانيا: بدلا من التّنوين وذلك إذا التقى «الميم» مع «الباء» من كلمة ثانية، كقوله تعالى: (إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ) (2). فتلفظ عليم بذات.

ثالثا: تبدل «الميم» «نونا» في نفس الكلمة أو في آخرها إذا اتّصلت «الباء» بالميم في مثل: «عنبر» فتلفظ: «عمبر» ومثل: «من بعد» فتلفظ: «مم بعد»؛ و «من بعيد» فتلفظ: مم بعيد وكذلك