ملاحظة: ليس كل ملحق بالرّباعي هو على وزن «جعفر» لكن كثرة الاستعمال جعلت الملحق بـ «جعفر» مساويا للملحق بالرباعي.

الملحق بجمع المؤنّث السّالم

اصطلاحا: يلحق بجمع المؤنّث السّالم كلّ كلمة منتهية «بألف» و «تاء» وتعرب إعراب جمع المؤنّث السّالم حتى ولم لم تكن جمعا حقيقيا لأنها فقدت شرطا من شروط هذا الجمع، ويلحق بالجمع المؤنّث السّالم شيئان: الأول، «أولات»: بمعنى: صاحبات، مثل: «جاءت أولات العقل الرّاجح» «أولات» فاعل مرفوع بالضّمة، ومثل: «التقت أولات الفضل بأولات العلم» «أولات»: الثانية اسم مجرور بالياء وعلامة جره الكسرة الظّاهرة على آخره، ومثل: «شاهدت أولات الاختراع» «أولات» مفعول به منصوب بالكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.

والثاني ما سمّي بهذا الجمع، مثل: «أذرعات»، «عرفات»، «عطيات».

ملاحظة: اختلف النحاة حول إعرابه ومن التيسير إعرابه إعراب الاسم الممنوع من الصرف بشرط أن يدل على مؤنث.

الملحق بجمع المذكّر السّالم

اصطلاحا: يلحق بهذا الجمع كلّ كلمة تنتهي بواو ونون في حالة الرّفع، أو بياء ونون في حالتي النّصب والجرّ، وليست جمعا حقيقيا لأنها فقدت شرطا من شروط هذا الجمع ويلحق بجمع المذكر السّالم كلمات كثيرة أشهرها ما يلي:

1 ـ كلمات تدل على معنى الجمع ولا مفرد لها، مثل: «أولو» بضم الهمزة دون مدّها برغم وجود «الواو» وهي بمعنى أصحاب، تقول: «جاء أولو الفضل» و «رأيت أولي الفضل» و «سلّمت على أولي الفضل» ومثلها كلمة «عالم» أي: مجموع متجانس من المخلوقات كعالم الحيوان وعالم النّبات، وكلمة «عالم» تشمل المذكّر والمؤنّث والعاقل وغيره وتجمع على «عالمون» التي تدلّ على المذكّر العاقل فقط، كقوله تعالى: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) (1) «العالمين» مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم. وكقوله تعالى: (وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ) (2) «أولو»: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم وكقوله تعالى: (فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ) (3) «أولي» منادى منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم وهو مضاف «الأبصار»: مضاف إليه.

2 ـ العقود من العدد، أي من 20 إلى تسعين وما بينهما، وهي أسماء لا واحد لها من لفظها، كقوله تعالى: (إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ) (4) «عشرون» اسم «يكن» مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السّالم.

3 ـ كلمات لها مفرد من لفظها ولكن لم تسلم صورة المفرد من التّغيير عند جمعها هذا الجمع من هذه الكلمات: «بنون» جمع «ابن»، «أرضون» جمع «أرض» وهي كلمة تدل على مفرد مؤنّث غير عاقل «ذوو» جمع «ذو» بمعنى صاحب، «سنون» جمع «سنة»، «عضون» جمع «عضة» بمعنى: كذب أو تفريق. «عزون» جمع «عزة» بمعنى: الفرقة من النّاس. كقوله تعالى: (زُيِّنَ