المفعول المطلق

اصطلاحا: يسمّى: الفعل. المصدر المنصوب. المنصوب على المصدريّة. الحدث. الحدثان.

تسميته: سمي هذا المفعول مطلقا لأنه ليس مقيّدا بذكر شيء بعده، وربّما سمّي مطلقا لأنه المفعول الحقيقي لفاعل الفعل، إذ لم يوجد من الفاعل إلّا ذلك الحدث، مثل: قام الطفل قياما مبكّرا. فالطفل أوجد القيام نفسه بعد أن لم يكن.

تعريفه: هو مصدر، يذكر بعد الفعل، منصوب دائما، مثل: «ترفّع الكريم عن الذّلّة ترفعا لا تشوبه شائبة».

أغراضه: تختلف أغراضه بحسب فائدته المعنوية. من تلك الأغراض:

1 ـ تأكيد لفظ عامله توكيدا لفظيا وتقويته، ويتحقّق هذا الغرض بالمصدر المنصوب المبهم، مثل: «طار العصفور في الجوّ طيرانا» وكقوله تعالى: (وَكَلَّمَ اللهُ مُوسى تَكْلِيماً) (1)

2 ـ تأكيد معنى عامله وبيان نوعه، ويدخل فيه المصدر الذي يدلّ على الهيئة، مثل: «ضرب الحاكم اللّصّ ضرب الأمير» وكقوله تعالى: (فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ) (2) إذ لا يمكن بيان النّوع من غير توكيد لمعنى العامل.

3 ـ تأكيد معنى العامل مع بيان عدده معا، مثل: «دقّت السّاعة دقّتين».

4 ـ قد يكون للتأكيد على معنى العامل ونوعه وعدده معا، مثل: «دقّت السّاعة دقّتين متتاليتين.

حكمه: للمفعول المطلق أحكام تختلف بحسب فائدته في المعنى؛ من هذه الأحكام:

1 ـ إذا كان المصدر المنصوب مؤكّدا لعامله توكيدا محضا، فلا يرفع فاعلا، ولا ينصب مفعولا به، ولا يجوز تثنيته ولا جمعه ما دام مبهما يراد منه المعنى المجرّد، ومعنى الجنس لا الأفراد، فهو يدلّ بنفسه على القليل والكثير، فلا تقول: «وعدتك وعودا» إلّا إذا كان المصدر منتهيا بالتاء فيجوز أن تقول: قرأت قراءتين.

2 ـ إذا كان المصدر مبيّنا للنّوع أو للعدد، فيجوز تثنيته وجمعه وتقدمه على العامل، مثل: «حكم المعلم على طلّابه حكمي العاقل، الشّدّة من غير عنف واللّين من غير ضعف» «حكمي» مصدر هو مفعول مطلق يبيّن النوع أكثر ممّا يبيّن العدد، ومثل: «يدور المسلمون سبع دورات حول الكعبة».

حذف المصدر الصريح: يجوز حذف المصدر الصّريح إذا كانت صيغته من مادة العامل اللّفظية أي: الذي يكون من لفظ العامل وحروفه، مثل: «فرحت فرحا» و «مشيت مشيا» وإذا وجد في الكلام ما ينوب عنه فيجوز حذفه.

ما ينوب عن المصدر: ينوب عن المصدر فيعرب مفعولا مطلقا أو نائبا عن المفعول المطلق المبيّن عدّة أشياء منها:

1 ـ ما يدل على المصدر من صفة، مثل: «خاطبته أحسن الخطاب» أو أيّ خطاب، ومثل:

الغنى في يد اللئيم قبيح ... قدر قبح الكريم في الإملاق

2 ـ «كل»، و «بعض» مضافتين لمثل المصدر المحذوف، كقول الشاعر: