منادى منصوب. «وثلاثين»: معطوف بالواو. وقول الشاعر:
وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة ... بمغن فتيلا عن سواد بن قارب
«بمغن» «الباء»: زائدة. «مغن» خبر «لا» المشبهة بـ «ليس» منصوب بالفتحة المقدّرة على الآخر منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجرّ المناسبة وهو اسم فاعل مأخوذ من فعل متعدّ أي: يرفع فاعلا وينصب مفعولا به.
ففاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. «فتيلا»: مفعول به لاسم الفاعل «مغن».
المظهر
لغة: اسم مفعول من أظهر الشيء: بيّنه.
واصطلاحا: الاسم الظّاهر. أي: المذكور في الكلام. مثل قوله تعالى: (لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) (1).
مع
اصطلاحا: هو ظرف معرب منصوب لمكان الاجتماع، وهو في لغة بعض القبائل مبنيّ على السّكون، مثل: «المعلم مع الطّلاب» ومثل: «المعلّم مع طلابه». ويدلّ على الزّمان أيضا، مثل: «جئت مع الصّباح». وأكثر ما يستعمل مضافا، كالمثلين السّابقين، وقد يفرد عن الإضافة فيأتي غالبا حالا، مثل: «رجعنا معا». «معا»: حال منصوب لأنه قطع عن الإضافة. أو ظرفا متعلقا بالخبر مثل: «خالد وسمير معا» «معا»: ظرف منصوب متعلّق بخبر المبتدأ المحذوف تقديره: موجودان. وتختصّ «مع» في أنّها تقع في الموطن الذي يقع فيه الفعل من واحد، مثل: «ذهب خالد مع سمير». أمّا إذا كان الفعل مما يدلّ على المشاركة فيقع من أكثر من واحد، فتستعمل «الواو» ولا يجوز استعمال «مع» مثل: «تخاصم سمير وخالد».
والأصل في «مع» أن تكون مفتوحة العين. وفي لغة ربيعة تبنى على السّكون «مع» مثل:
فريشي منكم وهواي معكم ... وإن كانت زيارتكم لماما
حيث أتت «مع» مبنيّة على السّكون. ربّما كان هذا لضرورة الشعر، قال سيبويه: تسكين العين ضرورة.
وإن أتي بعد «مع» السّاكنة العين، ساكن فيجب تحريك «عين» «مع» إما بالكسر أو بالفتح منعا من التقاء الساكنين. كقوله تعالى: (قالُوا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) (2) حيث فتحت «عين» «مع» لأن ما بعدها ساكن.
ملاحظة: لا يجوز أن تتكرّر «مع» إلّا مع حرف العطف «الواو»، فلا تقول: «جاء زيد مع عمرو مع سمير» بل تقول: «جاء زيد مع عمرو ومع سمير».
معا
اصطلاحا: هي «مع» أفردت عن الإضافة فنصبت إمّا على الظّرفيّة الزّمانيّة أو المكانيّة أو نصبت على الحال، مثل: «كنا معا» معا ظرف متعلّق بخبر «كان» المحذوف تقديره: موجودين.
و «مثل»: «حضرنا معا». «معا»: حال منصوب أو ظرف منصوب. وقد تكون للحال وللظرفيّة معا. كقول الشاعر:
(1) من الآية 3 من سورة القدر.
(2) من الآية 47 من سورة الأعراف.