الإعراب. «كم»: ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب اسم «لعلّ». «تفلحون»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل. وجملة «تفلحون» في محلّ رفع خبر «لعلّ»)، وقد تفيد الإشفاق والحذر، نحو: «لعلّ المريض هالك» أو الظنّ، نحو قوله تعالى: (فَلَعَلَّكَ تارِكٌ بَعْضَ ما يُوحى إِلَيْكَ) (1) أي: يظنّ بك الناس ذلك. أو الاستفهام، نحو قوله تعالى: (وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى) (2) أي: أيتزكّى؟.

ـ قد تحذف اللّام من «لعلّ» فتصبح «علّ» وتبقى على عملها ومعناها.

ـ قد تدخل عليها «ما» فتكفّها عن العمل، نحو: «لعلّما السماء صافية». («لعلّما»: حرف مشبّه بالفعل دخلت عليه «ما» فكفّته عن العمل مبنيّ على الفتحة الظاهرة. «ما»: حرف زائد وكاف مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. «السماء»: مبتدأ مرفوع بالضمّة الظاهرة. «صافية»: خبر المبتدأ مرفوع بالضمّة الظاهرة).

ـ قد تدخل «أن» على خبر «لعلّ»، نحو: «لعلّه أن يدرس»، حملا على «عسى».

2 ـ حرف جرّ: وقد تأتي «لعلّ» حرف جرّ شبيها بالزّائد، ومنه قول الشاعر:

«لعلّ الله فضّلكم علينا ... بشيء أنّ أمّكم شريم

(«لعلّ»: حرف جرّ شبيه بالزّائد مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. «الله»: لفظ الجلالة، اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنّه مبتدأ.

«فضّلكم»: فعل ماض مبنيّ على الفتحة الظاهرة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. «كم»: ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به. وجملة «فضّلكم» في محل رفع خبر المبتدأ).