2 ـ اسما مجرورا بمعنى: المعروف أو الإحسان، نحو قوله تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ) (1) («وأمر»: الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. «أمر»: فعل أمر مبنيّ على السكون الظاهر. وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت «بالعرف»: الباء حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب. «العرف»: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره).

ـ عرفة ـ

جبل يقع على مقربة من مكّة المكرّمة ويقال له أيضا «عرفات»، وسمّي بذلك نسبة لتعرّف العباد إلى الله تعالى بالأدعية والعبادات، وهناك قول آخر يقول بأنّه سمّي «عرفة» لأن آدم وحواء بعد أن أهبطهما الله من الجنّة كان لقاؤهما عليه فعرفها وعرفته وقد جاء في قوله تعالى: (فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ) (2) («من»: حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. «عرفات»: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره).

ـ عزّ ـ

تقول: 1 ـ عزّ عليّ الأمر: أي صعب. 2 ـ عزّ المطر: أي ندر. 3 ـ وفي قوله تعالى: (وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ) (3) أي غلبني، أو صار أبلغ منّي في الكلام. 4 ـ عزّ من قائل. أي عزّ القائل أو عزّ الله قائلا، ففي الحالة الأولى يكون حرف الجرّ زائدا و «قائل»: اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنّه فاعل «عزّ». وفي الحالة الثانية يكون فاعل «عزّ» ضميرا مستترا والجار والمجرور في محلّ نصب حال من الضمير المستتر.

ـ عزون ـ

مفرده: عزة، ومعناه الجماعات من الناس أو العصبة منهم، وهو اسم ملحق بجمع المذكّر السالم، يرفع بالواو وينصب ويجرّ بالياء، وقد جاء في قوله تعالى: