نحو: «ألا ربّ ضائقة أصابتني» ونحو: «يا ربّ تلميذ جدّ فوجد».
2 ـ لا تجرّ إلّا النّكرات، ولا يأتي بعدها إلّا الأسماء الظاهرة، كالأمثلة السابقة، أو ضمير الغائب، نحو: «ربّه بطلا صنديدا نازلت» و «ربّه بطلين صنديدين نازلت». («ربّه»: حرف جرّ شبيه بالزّائد مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. والهاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع مبتدأ. «بطلين»: تمييز منصوب بالياء لأنّه مثنّى. «صنديدين»: نعت «بطلين» منصوب بالياء لأنّه مثنّى. «نازلت»: فعل ماض مبنيّ على السكون لاتّصاله بضمير رفع متحرّك. والتّاء ضمير متصل مبنيّ على الضمّ في محلّ رفع فاعل. وجملة «نازلت» الفعليّة في محلّ رفع خبر المبتدأ).
3 ـ فعلا تامّا، مضارعه «يروم» بمعنى «أراد»، نحو: «لا أروم الشرّ»، أي لا أريده بعده صفة قد تكون جملة ظاهرة، أو محذوفة يتعلّق بها الظرف أو حرف الجرّ، أو مفردا (1) فنجرّها إتباعا للفظ منعوتها، أو نتبعها لمحلّ منعوتها فنرفعها أو ننصبها أو نجرّها، حسب موقع منعوتها من الإعراب، نحو: «يا ربّ كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة». («يا»: جرف تنبيه مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب. «ربّ»: حرف جرّ شبيه بالزّائد مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. «كاسية»: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنّه مبتدأ. «في»: حرف جرّ مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب، متعلّق بمحذوف صفة لـ «كاسية». «الدنيا»: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة على الألف للتعذّر.
«عارية»: خبر «كاسية» مرفوع بالضمّة الظاهرة على آخره.
«يوم»: ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة، متعلّق بالخبر «عارية»، وهو مضاف. «القيامة»: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة). ونحو: «ربّ طالب مذنب قاصصت».
(«ربّ»: حرف جرّ شبيه بالزائد مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب. «طالب»: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنّه مفعول به مقدّم لـ «قاصصت».
(1) يقصد بالمفرد هنا ما ليس جملة ولا شبه جملة.