وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَإِذَا شَهِدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا، وَأَكَلُوا ذَبِيحَتَنَا، وَصَلُّوا صَلَاتَنَا، فَقَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْنَا دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ، لَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ، وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَيْهِمْ» (1)

وعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:" بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَدَ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلِّ رُمْحِي، وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ " رواه أحمد (2)،وغيرها من الأحاديث

وقد أجمع علماء الأمة على جهاد الطلب، وهو من أظهر الإجماعات وأبينها.

فقد تواترت على جهاد الطلب نصوص الكتاب والسنة ودلت عليه غزوات النبي - صلى الله عليه وسلم - وسيرته، كما دلت عليه أقوال الصحابة رضي الله عنهم وتابعيهم وجهادهم وفتوحاتهم، ومضى على هذا من اتبعهم بإحسان إلى يومنا هذا، فمن تدبر أقوال الصحابة رضي الله عنهم وتابعيهم، وغزواتهم وفتوحاتهم,،وتدبر آثار فتوحاتهم التي لا تزال باقية وشاهدة إلى اليوم، ودخول الناس في دين الله أفواجا من أطراف الصين إلى المغرب، حصل له بمجموع ذلك علم ضروري أن هذا الإجماع من أبين الإجماعات وأظهرها، قال ابن النحاس رحمه الله:"اعلم أن جهاد الكفار في بلادهم فرض كفاية باتفاق العلماء. وحكي عن ابن المسيب وابن شبرمة أنه فرض عين" (3)

قلت: الْقصْدُ مِن الْجِهادِ دعْوةُ غيْرِ الْمُسْلِمِين إِلى الإِسْلامِ، أوِ الدُّخُول فِي ذِمّةِ الْمُسْلِمِين ودفْعِ الْجِزْيةِ، وجريانُ أحْكامِ الإِسْلامِ عليْهِمْ، وبِذلِك ينْتهِي تعرُّضُهُمْ لِلْمُسْلِمِين، واعْتِداؤُهُمْ على بِلادِهِمْ، ووُقُوفُهُمْ فِي طرِيقِ نشْرِ الدّعْوةِ الإِسْلامِيّةِ، وينْقطِعُ دابِرُ الْفسادِ، قال تعالى: ﴿وقاتِلُوهُمْ حتّى لا تكُون فِتْنةٌ ويكُون الدِّينُ لِلّهِ فإِنِ انْتهوْا فلا عُدْوان إِلّا على الظّالِمِين﴾ [البقرة:193].