(28) فالرسائل التي كتبها (المنصرون) من سوريا والشرق الأدنى بين عامي 1830م و 1842م بلغت ثمانية وثلاثين مجلداً، ولما اجتمع مؤتمر التنصير العالمي عام 1910م أصدر تقريراً عن النواحي التي يجب أن يهتم لها المبشرون تم طبعه في عشرة مجلدات، أما مؤتمر التبشير في القدس عام 1928م الذي اجتمع لمدة أسبوعين فقط فقد وضع تقريراً في ثمانية مجلدات، ومؤتمر كولو عام 1978م قُدّمت فيه أربعون دراسة، ورُصد للتنصير فيه ألف مليون دولار.

أما المجلات التي صدرت في بلدان مختلفة وبلغات مختلفة لغرض التنصير فأكثر من أن تُحصى، وكذلك الإذاعات والقنوات.

وأُحيل القارئ الكريم إلى كتاب: الغارة على العالم الإسلامي الذي تولى نشره محب الدين الخطيب، وكتاب: التبشير في البلاد العربيّة لمصطفى خالدي وعمر فرّوخ، وكتاب: الغارة الجديدة على الإسلام لمحمد عمارة وهو يتضمّن الترجمة الكاملة لتقرير مؤتمر كولورادو، وكتاب: أجنحة المكر الثلاثة وخوافيها للشيخ الميداني.

(29) البعد الديني في السياسة الأمريكيّة للدكتور يوسف الحسن ص 67، 83.

(30) صحيح البخاري (25)، صحيح مسلم (22).

(31) صحيح البخاري (391).

(32) انظر: جامع العلوم والحكم (1/230).

(33) مجموع الفتاوى (20/102).

(34) مجموع الفتاوى (7/273).

(35) زاد المسير ص 596؛ ومثله في الكشاف للزمخشري ص 442، والشوكاني في فتح القدير (2/545).

(36) صحيح البخاري (3017).

(37) الدارمي (2545)، وصححه ابن حبان (4879).

(38) سنن أبي داود (2762)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (5328).

(39) سنن البيهقي (17337)، والدارقطني (34/118)، وانظر تلخيص الحبير (4/49).

(40) صحيح البخاري (1846)، صحيح مسلم (1357).

(41) صحيح البخادي (6878)، صحيح مسلم (1676).

(42) صحيح مسلم (1676).

(43) سنن الترمذي (2158) وحسّنه، والنسائي (7/91)، وابن ماجه (2533).

(44) سنن النسائي (7/103).

(45) مسند أحمد (4/295)، سنن أبي داود (4457)، الترمذي (1362)، ابن ماجه (2607)، وصححه ابن حبان (4112)، والحاكم (2/191) ووافقه الذهبي، وصححه الألباني في إرواء الغليل (8/18) وفيه روايات الحديث.

(46) مجموع الفتاوى (20/92). ولا بد أن تعلم أن هذا ليس مجرد فاعل معصية، بل فعل ذلك مستحلاً للحرام فصار كافراً.

(47) صحيح البخاري (3017).

(48) سنن البيهقي (12/400 فما بعدها).

(49) صحيح البخاري (6923).

(50) الإجماع لابن المنذر ص 123.

(51) انظر: حاشية الروض المربع (7/399 فما بعدها)، مغني المحتاج (4/142)، حاشية ابن عابدين (4/668)، الموسوعة الفقهيّة الكويتية (22/194)، التشريع الجنائي الإسلامي لعبد القادر عودة (2/706).

(52) انظر: موسوعة الفقه الإسلامي المعاصر (3/439)، موقع إسلام أون لاين: الإسلام وقضايا العصر، مقال بعنوان: عقوبة الردة تعزير لا حدّ، لمحمد سليم العَوّا.

(53) موقع إسلام أون لاين، ملف: قضيّة الردة هل تجاوزتها المتغيرات، مقال لجمال البنا بعنوان: العقوبة للردة. كتاب حرية الفكر في الإسلام لعبد المتعال الصعيدي.

(54) نزهة النظر، ص 288.

(55) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (1/156)، وانظر: كتاب الفقيه والمتفقه (1/286).

(56) صحيح البخاري (5939).

(57) وقد حاول هؤلاء جمع نصوص فيها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يقتل بعض من كفر بعد إسلامه، ومما ذكروه قصة الأعرابي الذي بايع النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما استوخم المدينة قال: يا محمد! أقلني بيعتي، فأبى فخرج الأعرابي، وهذا بيّنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري (4/116)، (13/212) أنه استقال من الهجرة الواجبة وليس من الإسلام، وإلا لكان قتله على الردة، ولو كان مرتداً لما احتاج أن يستأذن النبي.

وذكروا قصّة الرجل النصراني الذي كان يكتب الوحي للنبي - صلى الله عليه وسلم - ثم عاد نصرانياً، فلما مات ودفن لفظته الأرض، وهذا خرج ـ كما في صحيح مسلم ـ فاراً حتى لحق بأهل الكتاب. فتح الباري (6/723).

(58) انظر: مجموعة بحوث فقهيّة لعبد الكريم زيدان ص 416، تلبيس مردود في قضايا حية لصالح بن حميد ص 33؛ حقوق الإنسان في الإسلام لسليمان الحقيل ص 155.

http://www.albayan-magazine.com:المصدر

================

الرد على شبهات حول الجهاد العراقي

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه :

قال العلامة ابن القيم رحمه الله : " كل من آثر الدنيا من أهل العلم واستحبها ، فلابد أن يقول على الله غير الحق ، في فتواه وحكمه وخبره وإلزامه ، لأن أحكام الرب سبحانه كثيرا ما تأتي على خلاف أغراض الناس ، لاسيما أهل الرياسة ، و الذين يتبعون الشهوات ، فإنهم لاتتم لهم أغراضهم إلا بمخالفة الحق ودفعه كثيرا " الفوائد

اللهم إنا نعوذ بك أن نضلّ أو نُضلّ ، أو نزلّ أو نُزل ، أو نجهل أو يُجهل علينا ، اللهم إنّا نسألك الثبات في الأمر ، والعزيمة على الرشد ، والغنيمة من كل بر ، والعافية من كل إثم ، وحسن الخاتمة ، حسبنا الله ونعم الوكيل .

وبعد :

فإنّ من أشنع الأقوال الضالّة ، والبدع التي هي على أبواب جهنم دالّة ، القول بأن إمامة الكافر أو من يولّيه الكفار ، على المسلمين صحيحة ، وأنّ جهاد الكافر المحتل لبلاد الإسلام باطل ، فقائل هذا القول جمع بين أعظم سببين لإفساد الدين ، وإضلال المسلمين .