[544] درء تعارض العقل والنقل (7/173-174).

[545] تيسير الكريم الرحمن (3/93).

[546] رواه أحمد ح (3829) والترمذي ح (1977)، وصححه الألباني في صحيح الترمذي ح (1610).

[547] إحياء علوم الدين (3/125).

[548] رواه مسلم ح (2599).

[549] انظر : إحياء علوم الدين (3/126).

[550] انظر : لباب النقول في أسباب النزول (119)، والجامع لأحكام القرآن (7/61).

[551] الجامع لأحكام القرآن (7/61).

[552] رواه مسلم ح (868).

[553] رواه البخاري ح (6261)، ومسلم ح (1773).

[554] شرح النووي على صحيح مسلم (12/108).

[555] الفتاوى الكبرى (1/452).

[556] سورة الإسراء - 82

[557] سورة الإسراء - 1

[558] سورة الجن - 19

[559] صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - حديث 4459

[560] سورة البينة- 5

[561] صحيح مسلم - كتاب الأقضية - حديث 1718

[562] صحيح مسلم - كتاب البر والصلة - حديث 4661

[563] أي لم ينقد لهم العلم ولم يسلم زمامه لهم إلا عندما أخلصوا النية لله وجردوها من كل شائبة وهوى

[564] رواه أبو داود والنسائي وابن ماجة، واللفظ لأبي داود

[565] سورة البقرة - آية 200 خلاق : أي نصيب

[566] سورة الجن - 21

[567] سورة العلق - 6-7 ومعنى الآية أن الإنسان يحسب بما أوتيه من علم أو قوة أو مال أنه يستغني عن الله عز وجل فيؤدي به ذلك إلى الطغيان ومجاوزة الحد، والله أعلم.

[568] سورة الشعراء - 80

[569] سورة البقرة- 197

[570] سورة النحل - 128

[571] سورة آل عمران - آية 18

[572] سورة آل عمران - آية 79

[573] سورة فاطر - آية 28

[574] سورة العلق - آية 6-7

[575] سورة القصص - آية 77

[576] سورة القصص - آية 78

[577] سورة القصص - آية 24

[578] سورة البقرة - آية 32

[579] سورة الكهف - 82

[580] سورة الفرقان - آية 73

[581] سورة آل عمران - آية 191

[582] سورة الذاريات - آية 21

[583] سورة فصلت - آية 53

[584] إشارة إلى الذين لا يزالون يلهثون وراء سراب الداروينية

[585] سورة الزمر - آية 38

[586] سورة الأعراف - آية 30

[587] سورة البقرة- آية 32

[588] سورة البقرة-آية 29

[589] صحيح البخاري - كتاب الطب - حديث 5252

[590] المرجع السابق

[591] زاد المعاد - ابن قيم الجوزية - 37/4

[592] سورة الزمر - آية 18

[593] أي الشذوذ الجنسي الذي يروج له المجرمون بحجة أنه سلوك بشري طبيعي عليهم لعائن الله

[594] صحيح البخاري - كتاب الرقاق - حديث 5996

[595] هذا الفصل للمؤلف ألقاه محاضرةً في جمعية طالبات الطب في كلية الطب في جامعة الإمارات بتاريخ 31 ديسمبر 2003

[596] سورة الجاثية - 24

[597] سورة الحج - آية 65

[598] سورة البقرة - آية 143

[599] سورة البقرة - آية 196

[600] سورة البقرة - آية 10

[601] سورة الأحزاب - آية 32

[602] سورة الأنفال - آية 24

[603] سورة الحج - آية 46

[604] سنن أبي داود واللفظ له، وأخرجه النسائي وابن ماجة وحسّن الجميع الشيخ الألباني رحمه الله

[605] سورة الأحقاف - آية 4

[606] تفسير القرآن العظيم - تفسير سورة الأحقاف - ابن كثير

[607] زاد المعاد - ابن قيم الجوزية - 37/4

[608] فالسنة الصحيحة المقبولة حجة كالقرآن وإنما أردت التنبيه على أنه ليس كل ما ينسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح فيجب تمييز المقبول من السنة والمردود منها كالضعيف والموضوع، فتنبه.

[609] صحيح البخاري - كتاب الطب - والسام هو الموت

[610] وأنبه هنا إلى أن التثبت بطريق التجربة يجب أن ينطلق من يقين مطلق بثبات هذا النفع بطريق الوحي وأن يتجه البحث والتجربة إلى التعرف على كيفية تطبيق هذا العلاج لا أن يكون على سبيل التثبت من مصداقية النقل أو مراغمةً له فهذا والعياذ بالله من أبواب الهلاك

[611] صحيح البخاري - كتاب الطب

[612] وتحرير هذه المسألة أن تميز ين ما هو خطاب لعموم المسلمين وما هو خطاب لبعضهم ومثال ذلك حديث عدم استقبال القبلة بالبول والغائط وموضع الشاهد فيه :" ولكن شرِّقوا أو غرِّبوا"، فمن الواضح أنه خطاب لأهل المدينة وما يسامتها ولو جئت تطبقه على أهل المغرب والمشرق لوقعوا في المحذور، ولكن الكثير يقع في توهم العموم والإطلاق في مثل هذا لعدم التنبه إلى سياق الحس ونحوه.

[613] الخرفة: الثمر إذا نضج وجُني، وهو كناية عن الثواب

[614] صحيح مسلم - كتاب البر والصلة والآداب

[615] سورة الجاثية- آية 13

[616] سورة المائدة - آية 5

[617] صحيح البخاري - كتاب الطب - من حديث أبو هريرة رضي الله عنه

[618] ومع ذلك فإن نصوص الشرع قد جاءت بأصول الطب ولم تغفلها كما يتبين لاحقاً

[619] أي جمع ما يضر بالبدن تفريقه

[620] أي زيادة ما يضر بالبدن نقصانه

[621] سورة البقرة - آية 184

[622] سورة النساء - آية 29

[623] سورة البقرة - آية 196

[624] فتح الباري شرح صحيح البخاري - الحافظ ابن حجر العسقلاني - كتاب الطب

[625] صحيح مسلم - كتاب الأشربة

[626] صحيح البخاري - كتاب الأشربة - باب شراب الحلواء والعسل

[627] سورة البقرة- آية 219

[628] لبعض أهل العلام تفصيل في هذا - أعني عدم جواز التكليف بما لا يطاق - باعتبار بعض أنواع ما لا يطاق، ولكنه لا يقدح في موضع الشاهد ويمكن مراجعة الأمر بتفصيلاته في مظانه.

[629] سورة البقرة - آية 286