إن قضية الأسرة صارت في كثير من البلدان من مخلفات الماضي، ومن رموز الرجعية، ومن علامات التحكم بالمرأة، يريدون تحطيم الأسرة، اللبنة الأولى في بناء المجتمعات، ولم يدر هؤلاء أنهم بفعلهم هذا إنما يحطمون أنفسهم.

كلمات في لباس المرأة المسلمة وزينتها:

وهذه قضية أخرى أضيفت إلى سلسلة قضايا أحاطت بالمرأة، فأشغلتها وأربكت حسّها، وأدخلتها في دوامة لا تكاد تخرج منها، وهي كالعادة بين إفراط وتفريط.

بين إفراط وتفريط:

تفريط من أقوام جردوا المرأة من ملابسها، وعرضوا مفاتن جسدها في الصحف والمجلات ودور الأزياء ودور العرض والتلفزيون، يلهون ويعبثون بالحرمات لإشباع انحرافاتهم ونزواتهم.

وفي محاولة للدفاع عن أنفسهم زعموا أن تحرر المرأة لا يكون إلا بتجريدها من ثيابها، ولقد أساء هذا التحرر (المزعوم) لمكانة المرأة إساءة كبرى، فلم تتعرض المرأة - عبر تاريخها - لمهانة أعظم وأكبر من المهانة التي فرضتها عليها جاهلية القرن العشرين..

فما معنى أن يُعرض جسد المرأة مع الإعلان عن ترويج سلعة، وإذا بها عارية مع أنواع الصابون، وأنواع الملبوسات، وأنواع الأحذية، لقد تفننت قنوات الإعلام -المرئية خاصة- في ابتكار الوسائل الدنيئة التي عرّت المرأة من ألبستها، وبالتالي من كرامتها.

كان الرجل يتلهف إلى لقاء المرأة، ويوم الزفاف كان عيدًا عند الرجل وعند المرأة كليهما، كان الرجل يسعى للقاء المرأة يفضي إليها وتفضي إليه في طهارة كاملة وشوق كبير، يرفع من درجة حرارته صيانة جسد المرأة من قبل، فهو يرى شيئا جديدا، ويلمس معان جديدة ويشعر بأنس وقرب ورحمة ومودة لم يشعر بهما من قبل { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ( الروم - 21

أما اليوم فيهرب الرجل من الزواج ومن المرأة من أن يرتبط بها ارتباطا أبديا، ولِمَ يفعل وجسدها معروض عليه ليل نهار، وممارساته الشاذة منطلقة بين نساء كثير؟! هل يتزوج ليتحمل المسؤولية وتزيد نفقاته بدون معنى، إنه يمكث مع امرأة جميلة تعجبه، في بيت واحد، يتقاسمان أجرته، ويصرف كل منهما على نفسه، حتى إذا ملّ منها بحث عن واحدة أكثر جمالا وحيوية وشبابا.

ويأتي اليوم الذي يذهب فيه الشباب،ويغيض الجمال، فأين تقضي هذه المرأة بقية حياتها؟ في مأوى العجزة مستسلمة للأمراض النفسية والجسدية التي لا ينقذها منها غير الانتحار.

كان المتوقع أن ترفض جمعيات حقوق الإنسان، وجمعيات حقوق المرأة، هذا الانحدار المرعب الذي وصلت إليه المرأة، ولكننا - وللأسف الشديد- لم نسمع غير أصوات قليلة لا تتناسب مع حجم الجريمة، ترتفع لتقول: لقد عادت المرأة إلى عهد الحريم، حاولت الحضارة الغربية إعطاء المرأة مكانتها، فارتكست ورضيت بعرض مفاتن جسدها لمن يريد العبث أو التجارة! وهي لم ترض في الحقيقة ولكن شياطين الإنس وعلماء الجريمة زينوا لها ذلك فاستدرجوها واستغلوها.

الحضارة الحديثة تظلم المرأة:

كنت أحاضر مرة في جامعة بودابست في المجر عن دور الشباب (الفتيان والفتيات) في إعادة بناء الأمة المسلمة، وكانت القاعة تغص بالنساء المجريات المسلمات، وطلبن بعد المحاضرة لقاء خاصا يسألن عن دور المرأة في الإسلام، ومساواتها مع الرجل، ودورها في البناء، وتساءلتُ: لم معظم المسلمين في هذه البلاد من النساء؟ فأجبن بصوت واحد: لأنهن الطبقة التي ظلمت، فهي محظية في شبابها، وخادمة في مقهى أو ملهى، حتى إذا انتهت الرغبة فيها، وجدت نفسها وحيدة لا زوج ولا ولد ولا أسرة، شقاء ما بعده شقاء، ورأينا في الإسلام شيئا آخر فهرعنا إليه، ولو علمت بنات جنسنا ما علمنا لأقبلن غير مترددات.

هذا من جانب.. أما في الجانب الآخر فقد دخلت قضية لباس المرأة دائرة الإفراط، وظن الكثير من المسلمين أن صيانة المرأة لا تكون إلاّ في ردة فعل مقدارها مائة وثمانون درجة لما فعلته الحضارة المادية بالمرأة .

إن الإسلام يوم حرر المرأة التحرير الحقيقي أحاطها بالاعتدال، وأعطاها كافة الحقوق التي تتناسب مع طبيعتها، وأطلقها حرة كريمة للعمل في موكب الدعوة.

ألبسها لباس التقوى، واللباس الساتر السابغ الذي لا يصف المفاتن ولا يجسّدها، بدون إفراط ولا تفريط.

لباس المرأة المسلمة:

والسؤال الآن: هل فرض الإسلام على المرأة لباسا معينا؟

الواضح أن الإسلام لم يفرض طرازا معينا أو لونا محددا للباس المرأة، وبعض الألوان والطرز التي تصر المرأة على ارتدائها في بعض البلدان، إنما هو من قبيل العادات التي تعارف عليها الناس هنا أوهناك.

ومع ذلك فقد حدد الإسلام مواصفات ينبغي أن تتوفر في لباس المرأة المسلمة، تلتزم بها عند خروجها من بيتها. وهذه المواصفات هي:

أولا- أن يكون اللباس ساترا لجميع بدن المرأة.

ثانيا- أن يكون مخالفا للباس الرجال،ففي الحديث عن ابن عباس قال: ( لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال) البخاري

الحافظ ابن حجر في شرحه لحديث ابن عباس قال: فأما هيئة اللباس فتختلف باختلاف عادة كل بلد فرب قوم لا يفترق زي نسائهم عن رجالهم في اللبس ولكن يمتاز النساء بالاحتجاب والاستتار.

ثالثا- أن يكون اللباس مما تعارف عليه مجتمع المسلمين، فلا يكون اللباس شاذا، يطارد التقاليع التي تظهر هنا أو هناك، تبرز المفاتن وتطلب الشهرة.. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة) أبو داود