- ومُكر بنبي الله صالح - عليه السلام - فكانت العاقبة له: ((ومكروا مكراً ومكرنا مكراً وهم لا يشعرون، فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين)) [النمل/50، 51].
- ومُكر بموسى - عليه السلام - أشد المكر، ولكن كان الأمر كما قال - تعالى -: ((فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزناً)) [القصص/8]، ومكر بأتباعه والداعين إلى دعوته ((فوقاه الله سيئات ما مكروا)) [غافر/45].
- ومُكر بعيسى - عليه السلام -: ((ومكروا ومكر الله والله خير المكرين. إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا)) [آل عمران/54، 55].
وسيرة هذا الرسول العظيم - صلى الله عليه وسلم - خير شاهد على ما دلت عليه الآية التي نتحدث عنها. ففي قريته - مكة - انبعث أكابرها المجرمون يمكرون، حتى اضطروا المستضعفين إلى الهجرة إلى الحبشة، ثم الهجرة إلى المدينة. تلك الهجرة التي انعكس بها السحر على الساحر، فإن هؤلاء المهجرين الممكور بهم، هم الذين دقوا أعناق أكابر المجرمين في بدر بعد أعوام قليلة، وهم الذين فتحوا القرية ((مكة)) بعد ذلك، وأذلوا كبرياء المجرمين الأكابر فيها ولهذا، فإن ثمة سؤال، ينبغي أن يعاد طرحه، وتُعاد الإجابة عليه في ضوء ما حدث في دعوات المرسلين ومكر المجرمين بها. هذا السؤال هو: ((ما هو دور المجرمين في انتصار الدعوات التي يحاربون))؟.
وهو سؤال ربما يبدو غريباً... ولكنها الحقيقة التي نطق بها القرآن لو تأملنا، فالله - تعالى - يقول: ((وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون)). وقال: ((وما يحيق المكر السيئ إلا بأهله)) [فاطر/43]. وقال: [وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم)) [إبراهيم/46]. وقال: ((سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون)) [الأنعام/124]، فالمكر يعود على أهل الكفر ويحيق بهم في الدنيا والآخرة، أما في الآخرة فظاهر، وأما في الدنيا فعلينا أن نستعرض نتائج مكر الكفار برسلهم، ونتائج مكر الكفار من أهل الكتاب والمشركين برسولنا - صلى الله عليه وسلم - خلال سنوات بعثته وحتى لقي ربه، وسوف نجد أن كل انتصار سُبق بمكر من المجرمين كبير.
فالخسران كله في الدنيا والآخرة لحق ويلحق بأكابر المجرمين. ومن عجيب نظم القرآن الكريم، أنه قصر ضرر مكرهم عليهم ((وما يمكرون إلا بأنفسهم)) وهذه الآية - كما كانت تسلية لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، لكي يستصحب معناها أثناء تصديه لمهمة إبلاغ الدين والجهاد في سبيله، وينبغي أن تكون كذلك سلوى لكل داعية إلى هذا الدين في كل عصر. فليعلم الدعاة أن أساليب المكر والدهاء والحيل التي يلجأ إليها المجرمون في مطاردة المصلحين والتضييق عليهم وتنفير الناس عن دعوتهم، ستعود - بإذن الله - أثراً إيجابياً على الدعوة وعلى الدعاة. فليطمئن الدعاة على دين الله، ماداموا هم أمناء عليه في أنفسهم وأهليهم. قال - تعالى - لرسوله - صلى الله عليه وسلم -: ((واصبر وما صبرك إلا بالله، ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون. إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون)) [النحل/127، 128].
http://www. alsunnah. org المصدر:
===========
بواكير الثمار
صفاء الضوي العدوي
لا تزال أشجارنا - بحمد الله - تثمر، وتمدنا بأطيب الثمار، ولا تزال بساتيننا حافلة بالأشجار الطيبة،كما لا تزال أرضنا الطيبة وفيرة بالبساتين.
روى ابن ماجه من حديث أبي عنبة الخولاني - وكان قد صلى القبلتين مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرساً يستعملهم في طاعته" [1].
والمعنى أن قدر الله ماض في إبقاء عصابة مؤمنة مهتدية تنافح عن الدين وتظهر أحكامه، وتشيع هديه، وتصبر على ما يصيبها من نصب وإيذاء بسبب تمسكها بالحق، ودعوتها إلى الخير.
وما الصحوة الإسلامية الممتدة في أرجاء العالم اليوم إلا صورة واضحة لهذا الغرس الرباني الطيب، وما منافحتهم عن الدين، وثباتهم على الحق رغم ما يتعرضون له من ظلم واضطهاد على أيدي الطغاة إلا نفاذاً لقدر الله - تعالى - وإرادته في أن يهدي بعض عباده ويوفقهم للخير ويستعملهم في طاعته، نسأل الله - تعالى - أن يجعلنا منهم.
تفكرت في هذا الحديث، وأرخيت العنان للأمل الذي يشعّ منه لينساب إلى أعماقي، وتذكرت حديثاً دار قريباً بيني وبين صديق لي صالح عاقل، أحبه في الله، وألقاه على فترات متباعدة، وكان حديثنا حول الأولاد وهموم تربيتهم، وما يختلج في النفس من قلق على مستقبل الدعوة في أيديهم بسبب ما نراه من ضعف هممهم وقلة خبرتهم، وصغر اهتماماتهم، ونزوعهم الكبير للهو واللعب، وما يحتاجون إليه منا من جهد كبير لمتابعة التعهد لما يحفظونه من القرآن الكريم، والحرص على الاستفادة التامة من الوقت، وما ينبغي أن يكونوا عليه من الديانة والتعفف والعقل والطموح، وما نؤمله فيهم من النبوغ، وما نذهب إليه مما هو أبعد من ذلك من استيفاء صفات القيادة إلى آخر ما في قائمة الآمال والمطامح الكبيرة التي تنطوي عليها نفس الوالد الداعية العطوف تجاه ولده.