4 - أن تربى نفسك التربية الإيمانية التي تجعلك راقي الإحساس في التعامل مع ما قال الله - عز وجل - وما قاله النبي - صلى الله عليه وسلم -. فلقد قال الله - تعالى -: ﴿ إنما المؤمنون أخوة ﴾ سورة الحجرات وقال الله - عز وجل - في الحديث القدسي.

((المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء)) وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - ((مثل المؤمنين في توادهم وترحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى من عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)) رواه مسلم.

والحديث الآخر الذي يقول فيه - صلى الله عليه وسلم - ((لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام)) متفق عليه.

والآيات والأحاديث وأقوال الصالحين في ذلك كثيرة ولكن تريد من يتلقى للتنفيذ.

5 - أن تدعوا لإخوانك بظهر الغيب تدعوا لهم بالتوفيق والصلاح. تدعو لهم بدوام نعمة التآخي في الله تدعوا لهم بما تحبه لنفسك. ودعائك لأخيك بظهر الغيب يؤكد محبتك الصادقة لأخيك وأعلم إن الدعاء بظهر الغيب من أسرع الدعوات إجابة قال - صلى الله عليه وسلم -: ((أسرع الدعاء إجابةً دعاء غائب لغائب)) رواه البخاري.

وفى الختام هي دعوه إلى ترك الجفاء و الشحناء مع إخواننا وأحبابنا وما أجمل ما قاله الشافعي - رحمه الله -:

إذا لم يكن صفوِ الودادِ طبيعةً * * * فلا خير في خلٍ يجيء تكلفا

ولا خير في خلٍ يخون خليله * * * ويلقاه من بعد المودة بالجفا

سلامُُ على الدنيا إذا لم يكن بها * * * صديقُُ صدوقٌٌ صادق الوعدِ منصفا

وصلى على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.

http://www. alnoor - world. com المصدر:

============

الفريضة الغائبة ( 1 )

ارتبط مصطلح " الفريضة الغائبة " بالجهاد مترافقاً مع صور معينة من الممارسات، واحتفت به مشكلات، وكثرت حوله المجادلات، وعرضت له المغالطات، بل ووقعت مطاردات، وأقيمت محاكمات، والحق أن الجهاد (ذروة سنام الإسلام) [أخرجه أحمد في المسند والترمذي في السنن عن معاذ بن جبل].

وأن حقيقته ومقاصده تستقى من آيات القرآن الكريم، وأن فقهه وأحكامه واضحة في سنة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - ، والأمر الذي لا ينازع فيه أن الجهاد ماض إلى يوم القيامة، وهو فريضة على عموم الأمة في شتى الميادين، وبمختلف الوسائل، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (جاهد في الله حق جهاده بالقلب والجنان، والدعوة والبيان، والسيف والسنان)، وجهاد الكفار في الفترة المكية كان بالحجة والبرهان، وتبليغ القرآن، ومثله جهاد المنافقين، وهو " أصعب من جهاد الكفار، وهو جهاد خواص الأمة وورثة الرسل، والقائمون به أفراد في العالم، والمشاركون فيه والمعاونون عليه وإن كانوا هم الأقلين عدداً فهم الأعظمون عند الله قدراً "، وهذا يوضح اتساع دائرة الجهاد وكثرة ميادينه، وأهمية وصعوبة مجالاته غير العسكرية، " ولما كان جهاد أعداء الله في الخارج فرعاً على جهاد العبد نفسه في ذات الله كما قال المصطفى - صلى الله عليه وسلم -:(المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله) كان جهاد النفس مقدماً على جهاد العدو في الخارج وأصلاً له.

ولست أعني بالفريضة الغائبة - في هذه المقالة - الجهاد، وإنما أقصد" التفكير" وما ذكرتُ ما سلف من القول عن الجهاد إلا بجامع الغياب لصحة المفهوم وأهمية المضمون وحقيقة التطبيق بينهما من جهة، ولإدراج التفكير في دائرة الفرضية والجهاد من جهة أخرى.

إن أمتنا اليوم وهي تواجه أعظم الهجمات شراسة وأشدها ضراوة، مع كثرة الأعداء، وتنوع مجالات العداء مدعوة إلى التفكير في أحوالها، وتحليل أوضاعها، واكتشاف عللها، واستشراف مستقبلها، والناظر في رداءة الأوضاع العامة على مستوى الأمة ابتداءً من الخلل السياسي، ومروراً بالفساد الإداري، وتعريجاً على الانحراف الاجتماعي، ووقوفاً عند الضعف العلمي، وانتهاءً إلى التخلف التقني، يدرك أن الحاجة إلى التفكير ضرورة حتمية كنقطة ابتداء في العلاج، فإذا أضيف إلى ذلك ما لدى الأعداء من امتلاك ناصية التقدم العلمي والتفوق العسكري والتحكم السياسي، مع استنادهم إلى المعلومات والدراسات، واعتمادهم للتفكير والتخطيط، إذا أضيف ذلك تبينت الأهمية القصوى للتفكير والتخطيط.

ومن المعلوم أن أعداءنا – للأسف – لديهم من المعلومات والإحصاءات عن واقعنا أكثر مما لدينا، وعندهم من مراكز البحوث والدراسات عن أوضاعنا المختلفة أعداد كبيرة، كما أن لديهم من الاختراقات الفكرية والسلوكية في مجتمعاتنا قدر هائل غيّر في اللغة، وأثّر في العادات، وبدّل في القيم حتى صدق في فئام من أمتنا قول المصطفى - صلى الله عليه وسلم -: (لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه).

إن تغييب التفكير - والحالة هذه - يعد مشكلة كبرى بل جريمة عظمى، وإن وسائل الإلهاء والإغراء الإعلامية والفنية والرياضية التي تغرق في بحارها جماهير من الأمة تحول دون التفكير الجاد في المهمات والمدلهمات، وتصرف إلى التفاهات والجزئيات.

وتتلخص عملية التفكير في ثلاثة عناصر هي: وجود المعلومات والخبرات المنظمة، ثم استخدام هذه المعلومات والخبرات في معرفة الواقع وتشخيصه والوصول إلى الأسباب وتحليل الظواهر، ثم تحويل الدراسة والتحليل إلى حلول عملية للمشكلات، وأسس علمية للنهضة والإصلاح.

ومن المهم جداً أن يصبح التفكير ثقافة عامة في الأمة، تُدرس أهميته وطرائقه في مدارسها وجامعاتها، ويُشجع عليه في وسائل إعلامها، وتمارسه في مؤسساتها وإداراتها، وذلك لأهميته وفائدته التي ألخصها في هذه النقاط: