وقد جرت حكمة الله - تعالى - أن لا يعذب أحداً من خلقه إلا بما اقترفت يداه قال - تعالى - (ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون) [سورة الروم: 41].

ومع كثرت الفتوحات وتدفق الغنائم بدأت الذنوب تنتشر في المجتمع المسلم، فسلط الله عليهم عدواً من الخارج كما قال المؤرخ عثمان بن بشر: (إن الدولة المصرية سُلطت على المسلمين بسبب الذنوب) (3).

ومن الذنوب أيضاً: (اختلاط الجيد بالردي وصاحب الدين بالمنافق، ومنها الظلم والوقوع فيما حرم الله من الدماء والأموال والأعراض والغيبة والنميمة وقول الزور، ومنها تعاطي بمعاملات الربا ويمحق الله الربا، ومنها التثاقل عن الجهاد ومعصية الإمام)(4).

2. الركون إلى الدنيا:

قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن في رسالة إلى الإمام عبد الله بن فيصل (تفهم أن أول ما قام به جدك محمد، وجدك عبد الله بن محمد، وعمك عبد العزيز: أنها خلافة نبوة يطلبون الحق ويعملون به ويقومون ويغضبون له ويرضون ويجاهدون، وكفاهم الله أعداءهم على قوتهم، إذا مشى العدو كسره الله قبل أن يصل، لأنها خلافة نبوة.. وأراد الله إمارة سعود بعد أبيه، يرحم الله الجميع، وأراد الله أن يغير طريقة والده الذي قبله، وبغاها ملكاً، وبدأ ينقص أمر الدين والدنيا تطغى)(5).

3. نقض العهد:

في عام (1231ه) انتقض الصلح بين الإمام عبد الله وبين محمد علي باشا حيث يرى ابن بشر أن جيش محمد علي نقضوا الصلح بينما يؤكد الشيخ عبد الرحمن بن حسن أن سبب نقص الصلح كان من الإمام عبد الله كما قال (لكن جرى من عبد الله بن سعود - رحمه الله - تعالى - ما أوجب نقض ذاك الصلح وهو أنه بعث عبد الله بن كثير لغامد وزهران بخطوط مضمونها أن يكونوا في طرفه وفي أمره فبعثوا بها إلى محمد علي فلم يرض بذلك وقال إنهم من جملة من وقع عليهم الصلح فهذا هو سبب النقض)(6).

4. ظهور الخلاف:

لقد حذرنا الله - تعالى - من الخلافات كما في قوله - تعالى - (وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين) [الأنفال: 46]. قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن (وبعد وفاة سعود تجهزوا للجهاد على اختلاف كان من أولئك الأولاد فصاروا جانبين جانباً مع عبد الله وجانباً مع فيصل أخيه)(7).

5. انتشار الفقر:

كانت قوافل المحمل الشركية تأتي من تركيا والشام ومصر وتوزع الأموال على الأعراب في طريقها إلى مكة المكرمة عند اقتراب موسم الحج. وعندما أمر الإمام سعود بمنع هذه القوافل لم يُعوض هذا المنع بإغداق الأموال على تلك الأعراب ليتألف قلوبها.

ومنها أيضاً (منع الزكاة، وما يجرى من بعض الأمراء و العامة من الغلول من المغانم، و منها ظلم بعض الأمراء يأخذون من أموال الناس بصورة الجهاد و لا يصرفه في الجهاد بل يأكله)(8).

نسأل الله - تعالى - أن يُرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وأن يُرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

- - - - - - - - - - -

[1] المقامات، ص 12.

[2] المقامات، ص 30.

[3] عنوان المجد، ص 124.

[4] صالح العبود، عقيدة الشيخ، ص 554،555، باختصار

[5] منير العجلاني، عهد الإمام عبد العزيز بن محمد، ص 32.

[6] المقامات، ص 25.

[7] المقامات، ص 22.

[8] صالح العبود، عقيدة الشيخ، ص 554،555، باختصار.

http://saaid. net المصدر:

===========

النشيد الحلال منحة أهملناها ؟

الأستاذ علي التمني

(1)

قال الحق - تعالى - (وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ) من الآية 157 الأعراف.

(2)

والنشيد الحلال، من الطيبات التي أحلها الله، وقد سماه كثيرون النشيد الإسلامي، ولكني أسميه النشيد الحلال، ذلك لأن كلمة الإسلامي، أي النسبة إلى الإسلام تجعل من هذا النشيد جزءا من الإسلام كونه منسوبا إليه، والمنسوب جزء من المنسوب إليه، هكذا اللغة، وهكذا حقائق الأمور، وتسميتي له بالحلال، تجعله في مصاف جميع ما في الحياة من الطيبات أو الحلال، الذي أحله الله لنا، حيث نستطيبه ونتمتع بحله ونستعين به في حياتنا رفعا للهمم وترويحا عن النفس و نشرا للمعاني الخيرة، وإعلاء لكلمة الله، فإن وسائل الدعوة متجددة، والمؤمن مطالب بالإبداع في وسائل الدعوة وعدم الجمود، مع مراعاة أن الوسائل تأخذ حكم الغايات في شرع الله، وشرعنا يرفض مبدأ الغاية تبرر الوسيلة.

(3)

لقد دخل النشيد الحلال حياة المسلم في العصر الحديث مستفيدا من الشريط السمعي، وإلى حد ما البصري، وكان ذلك في السنوات العشرين الماضية، ولقد مر بمراحل من التجديد والتطوير خلال السنوات العشرين التي أخذ موقعه فيها كعنصر مهم من عناصر الدعوة ووسائلها، ولا حاجة للاستطراد في مسألة التجديدات والتطويرات التي مر بها، ومناسبة حديثي عن هذا الأمر في هذه الفقرة أن نقدم للقارئ فكرة عن متابعتنا لجديد النشيد الحلال واهتمامنا به.

(4)

وإذا كان بعض أهل الدعوة قد أظهر امتعاضه من النشيد الحلال، بحجة أن فيه ما فيه من المؤاخذات مثل المبالغة في تجميل الصوت أو أنه لم يكن من وسائل الدعوة التي عرفت عبر التاريخ، أو غيرها من الحجج، لكننا نقول لهؤلاء إن النشيد الحلال قد خدم الدعوة إلى الله من وجوه سآتي عليها باختصار: