وأخيراً من هذه الوقفات السابقة مع الشيخ - رحمه الله - التي نرى فيها صدق اللهجة ومعرفة قدر المتمكنين في رقاب الأمة. كما نرى فيها اعتصار قلب مكلوم على مسرى الحبيب - صلى الله عليه وسلم - وأرض فلسطين التي فتحها عمر واستعادها صلاح الدين ورويت أرضها بدماء الشهداء من الصحابة والتابعين والمجاهدين الأولين. الأرض التي أضاعها من لم يعرفوا ثمنها من أذناب الاستعمار وأفراخ الغرب والشرق.

----------------------

[1] - صفوة الآثار والمفاهيم في تفسير القرآن العظيم، ج 2، ص 189.

[2] - المصدر السابق، ج 1، ص 188.

[3] - المصدر السابق ج 1، ص 233.

[4] - حرصاً على نقل النص كما ذكره الشيخ جعلناه كما هي.

[5] - رسالة الماجستير آنفة الذكر، ص 101.

http: //www. alsunnah. org المصدر:

===========

النصيحة شرائطها وفوائدها

الخطبة الأولى:

أما بعد أيها الإخوة المؤمنون:

رأيت من بعض الإخوة اهتماماً بأننا مقصرون في واجب النصح فيما بيننا وفيما نراه من أحوال حياتنا العامة في بيوتنا في مجتمعاتنا في أحيائنا في مساجدنا؛ لعلنا حينئذٍ نؤكد عل أهمية هذه النصيحة والتناصح، ونقف مع الشروط أو الأسباب والصفات التي تجعل النصيحة كاملة نافعة حتى نأخذ بالأسباب التي تقود إلى حصول المقصود:

وأول هذه الشرائط والأسباب: العلم بما ينصح به: فلا ينبغي أن تتقدم بنصحٍ في أمرٍ لا تعلمه ولا تعرف فيه حكم الله وليس لك اطلاع على هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ فإن النصيحة أمرً بمعروف، ونهي عن منكر، وإنها دعوة إلى الله، لا بد فيها من علم وفهم وإدراك: ﴿فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك﴾، قدّم العلم على ما ينبغي عليه بعد ذلك من العمل.

قال - تعالى -: ﴿قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين﴾، أي على علمٍ وبينةٍ ومعرفةٍ تامة وواضحة قال - تعالى -: ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن﴾.

والحكمة وضع الشيء في موضعه، ولا يمكن أن تضعه في موضعه ما لم تكن به عالماً، وبالأحوال والظروف المحيطة مدركاً، وذلك ما ينبغي أن يكون، ومن فقه أئمتنا أنهم نبهوا على أهمية العلم قبل العمل، وقبل النصح والإرشاد الذي لا بد أن يكون قوامه هو ذلك العلم.

فمما أثر عن عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - أنه قال: " العامل بغير علمٍ ما يفسد أكثر مما يصلح ".

وهذا أمراً بينٌ نحتاج إليه.

وكم من صورٍ سنعرض لها يتقدم فيها من ينصح وهو ينصح بالباطل، وينصح بما يخالف النفع والفائدة المبنية على أساس الشريعة الإسلامية.

الكمال في النصيحة:

فهو عمل الناصح بما ينصح به؛ فإن القدوة الحسنة لها أثرها في النفوس؛ فإن وافق الفعل القول كان ذلك أبلغ في الفهم والمعرفة، وفي القبول والإقبال على هذه النصيحة.

ولقد ورد الذم كثيراً وعظيماً لمن يخالف قوله فعله، ولمن لا يلحق القول بالفعل، قال - تعالى -: ﴿يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون * كبر مقتاً عند الله أن تقولوا مالا تفعلون﴾.

وفي سياق ما ذكر من صفات مذمومة كان عليها بعض الكتاب قول الحق - جل وعلا -: ﴿أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون﴾.

ولا يعني ذلك - كما أشرنا من قبل - أن تترك النصح إذا رأيت الخطأ وأنت غير قادرٍ أو غير مستقيمٍ عليه؛ فإن النصح في هذه الحالة يكون نصحاً للآخر ونصحاً لك؛ وذلك يقودك إلى مراجعة نفسك: " ما بالي أقول لا تفعل وأنا أفعل! ما بالي أقول اجتنبوا وأنا أرتكب! "؛ فيكون ذلك عظة للإنسان.

لكننا نتحدث هنا عن الكمال الذي يجعل للنصيحة أثرها النافع والمفيد.

ومن حديث أسامة بن زيد - وهو صحيح - ما أخبر به النبي - صلى الله عليه وسلم - عن عقاب رجلٍ في يوم القيامة، صفته أنه يأمر بالمعروف ولا يأتيه، وينهى عن المنكر ويأتيه، قال - صلى الله عليه وسلم -: (.. فيؤتى به يوم القيامة فتندلق أقتابه من بطنه أي أمعائه فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى، فيطلع عليه أهل النار فيقولون: ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: بلى كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه).

وتلك صورة من العقاب والمعنوي والحسي، ساقها النبي - صلى الله عليه وسلم - تذكيراً وموعظةً وتحذيراً وترهيباً من هذا السلوك.

ولا شك أننا ندرك تماماً أن المخالفة بالقول والفعل من أسباب عدم قبول النصيحة وحصول أثر الدعوة.

ومن هنا جاء الخطاب القرآني على لساني نبي من أنبياء الله - عز وجل -: ﴿وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه أن أريد أن أنهاكم عن شيء﴾، ثم أخالف وأكون أنا الذي أفعله.

فيكون ذلك كما ذكر ابن القيم عن علماء السوء الذين يعضون الناس بأقوالهم ويصدونه عن سبيل الله بأفعالهم، قال: أولائك شبههم بالذين يصطادون الناس بصدّ، والإعراض عن سبيل الله - عز وجل - وعن دينه - سبحانه وتعالى-.

إظهار الحرص والتجرد عند النصح:

أما الحرص فنقصد به إظهار الحرص على ذلك المنصوح وأن تبدي له غاية الشفقة به، وعظيم الرحمة له، وأن تجسد له أنك تريد له الخير وتضمر له الحب؛ فإن ذلك من أعظم الأسباب التي تغزو بها النصيحة القلوب والعقول.

ولعلنا نستحضر هنا الوصف العظيم الذي وصف نبينا العظيم - صلى الله عليه وسلم -، قال - تعالى -: ﴿لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عندتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم﴾.

هو الذي فاض قلبه بالرحمة، فكان يشفق على كل عاصٍ، ويحزن لكفر الكافر، ويريد أن يكون الناس كلهم في سياق رحمة الله - عز وجل - ورضوانه.