1- للدعاة الصادقين صفات يتميزون بها، وعلامات تدل على صدقهم، لأن الدعوة إلى الله مهمة الأنبياء، والعلماء هم ورثة الأنبياء.

2- الاهتمام بمعرفة الأحساب والأنساب.

3 - الكذب قبيح عقلاً وشرعاً.

4 - التعرف على شخصية الداعية وسيرته.

5 - الإيمان بالله يشرح الصدور ويتمكن في القلوب السليمة.

6 - أصحاب الدعوة السليمة يزيدون ولا ينقصون.

7 - احترام الدعاة إلى الله وتكريمهم وطاعتهم.

8 - يجب على الداعية أن يعرض منهجه بصدق ووضوح اتباعاً لأمر الله - تعالى -: ((فاصدع بما تؤمر))، ((يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك))، ((وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ)).

9 - قبل الإقدام على العمل أو اتخاذ القرار لابد من التفكير وتقليب وجهات النظر، ألا ترى الفارق بين موقف هرقل وموقف كسرى، الأول استقبل كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالتوقير والاحترام فكانت له بقية وأما الآخر مزق كتاب رسول الله فمزق الله ملكه.

10 - يفتتح الكتاب ببسم الله الرحمن الرحيم.

11 - جواز إرسال بعض القرآن إلى أرض العدو وكذا السفر به.

مناسبة الحديث للكتاب:

افتتح البخاري - رحمه الله - كتاب بدء الوحي بحديث الأعمال بالنيات ثم ذكر بعده أحاديث تبين كيفية نزول الوحي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأول ما بدئ به من الوحي الرؤيا الصادقة، ثم حبب إليه الخلوة فكان يخلو بغار حراء، وجاءه الملك وهو في الغار، ثم عرف بأمره ورقة بن نوفل وطمأنه بأن هذا الذي جاءه هو الناموس الذي نزل الله على موسى، ثم ختم الكتاب بهذا الحديث الذي تضمن خبر أبي سفيان مع هرقل عظيم الروم حيث وصله كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعرف هرقل أن هذا هو النبي الذي يظهر في آخر الزمان، كما هو معروف عند أهل الكتاب، وسيمتد ملكه وتنتشر دعوته في كافة أرجاء المعمورة ولذلك فقد قال هرقل بعد أن سأل عن صفات ذلك النبي: "إن كان ما تقول حقاً فسيملك موضع قدمي هاتين".

فما المناسبة بين هذا الحديث الذي ختم به الكتاب، وحديث الأعمال بالنيات الذي افتتحه به؟ والذي يبدو لي في الجواب عن هذا السؤال - والعلم عند الله - أن البخاري - رحمه الله - يريد أن يقول: إن من أخلص نيته لله - تعالى - وصدق في دعوته التي يدعو إليها، فإنه وإن بدأ الدعوة في غار فإنها ستبلغ ما بلغ الليل والنهار، وستتناقلها الأخبار حتى يخشى صاحبها ويخضع له كل ملك جبار.

فلله در الإمام البخاري - رحمة الله عليه - ما أبرع طريقته في الاستهلال والاختتام وما أبدعها وإنها لمنقطع القرين، فهو أمير المؤمنين في الحديث استوجب ذلك وهو له أهل. وما أعظم عواقب الإخلاص وصلاح النوايا وما أطيب نتائجها.

دعوة صريحة:

بعد أن تمت المصالحة بين المسلمين والمشركين على وضع الحرب بينهم عشر سنوات، وهو الصلح المعروف بصلح الحديبية، وعلى أن يرجع المسلمون من عامهم ذلك ولا يدخلوا البيت الحرام وليأتوه من العام القابل، بدأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكاتب ويرسل رسله إلى ملوك الأرض يدعوهم فيها إلى الإسلام.

قريش تحارب المسلمين، وتمنعهم من دخول مكة أرضهم التي أخرجوا منها وليس ذنبهم إلا أن يقولوا ربنا الله، ومع ذلك يراسل ملوك الأرض ويدعوهم فيها إلى الرجوع إلى أمر الله، والتسليم لحكمه - سبحانه وتعالى-!! كيف يقدم على مثل هذه الخطوة الجريئة من كان يحارب في بلاده ولم يسلم من أذى أعدائه؟! إن هذه الخطوات لا يقدم عليها إلا الواثقون من نصر الله، المتوكلون على الله وحده. إن الذي وثق بحفظ الله له يوم خرج من مكة مهاجراً إلى المدينة وأوى إلى غار ثور فأدركه المشركون، وكان صاحبه يقول: يا رسول الله لو نظر أحدهم تحت قدميه لرآنا، فيقول له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما ظنك باثنين الله ثالثهما" "لا تحزن إن الله معنا".

من كان يشعر بمعية الله وحفظه وتأييده فإنه يقدم على مثل هذه الخطوات ولا يخشى من انتفاش الباطل وغطرسته وتعاظمه، وتصغر في عينه عروش الملوك، فلله الملك، ((قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير)) [آل عمران/26].

هذه الخطوات يقدم عليها الأنبياء وورثة الأنبياء الذين أوتوا العلم ويخشون الله ولا يخشون أحداً إلا الله. وهؤلاء هم الذين يحملون عبء الدعوة الصادقة، ويقومون بها حق قيام ولا يغترون بزخارف الدنيا وزينتها ولا يهابون سطوة الملوك فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين.

"من محمد عبد الله ورسوله" "أدعوك بدعاية الإسلام".

دعوة صريحة وجهها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى هرقل عظيم الروم، دعوة محصورة باتباع دين الإسلام لا غير دون خوف ولا وجل ولا مداهنة: ((ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)).

إنه لأمر عجيب - في نظر المتأمل - أن تصدر هذه الدعوة في وقت كان نفوذ المسلمين ينحصر في بقعة صغيرة من الأرض (المدينة المنورة) لا تساوي شيئاً من الناحية المادية بجانب إمبراطورية الروم الممتدة في القارات الثلاث (أوربا وأفريقيا وآسيا). وعلى الرغم من الفوارق الشاسعة بين إمكانيات ومقدرات الروم الهائلة، وحالة المسلمين الضعيفة في تلك الأيام، لم يدعه هذا إلى الشعور بالهيبة من قوة الروم وسيطرتهم، ومن ثم التنازل والمداهنة.