قيل ليحيى بن سعيد القطان: أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين تركت حديثهم خُصماؤك عند الله - تعالى -؟

قال: لأن يكون هؤلاء خصمائي أحب إلي من أن يكون خصمي رسول الله - عليه الصلاة والسلام - يقول: لِمَ حدثت عني حديثاً ترى أنه كَذِب [7].

الثالث: أن أفعالهم المخالفة للمنهج السلفي توحي بلسان الحال أن الدين ناقص وأنهم استحسنوا أموراً أرادوا بها إتمامه وهذا منافٍ لقوله - تعالى -: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً[8].

ونحوها من الأدلة فكان لزاماً على أئمة الدين أن يحذروا المجتمعات الإسلامية من الجلوس مع المبتدعة الذين حاولوا طمس معالم الدين ومحاسنه والعبث بتراثه النبوي الشريف.

المسألة الثالثة: ليس من النصيحة أن يتولى الناشئة التشهير بمثالب وزلات أئمة الملة الحنفية السمحة بحجة أن كبار العلماء وقعوا فيما يخالف الشرع.

ويغلب على أمثال هؤلاء الناشئة أنهم لم يرتضوا طريقة علماء أهل السنة والأثر لضعف إيمانهم وقلة بصائرهم أو لكونهم ارتضوا فكرةً استأنست بها نفوسهم وشغفت بها قلوبهم فاعتقدوا صحتها لأنها صادفت ذهناً خالياً وقلباً صافياً فَعَلِقَتْ به حتى حملهم واقعهم على رد ما خالف ما هم عليه وإن كان حقاً كما قال القديم:

عرفتُ هواها قُبلَ أنْ أَعرفَ الهوى *** فصادفَ قَلْباً خالياً فَتَمَكَّنا

ومتى استحكم صغار القوم بألفاظهم القبيحة على كبارهم من أهل العلم والفضل وسعوا في تضليلهم وتحذير الناس منهم. ظهرت المفاسد وعمت البلوى التي يجمهر شررها في أوساط أبناء الأمة الإسلامية وحينها يُطعنُ في الشهود أئمة الدين ليكون سُبْلَةً للطعن في الدين وهذه طريقة المبتدعة وأهل الأهواء لتتأخر الأمة الإسلامية ردحاً من الزمن عن تحقيق وحدة صفها ونصرة دينها الإسلامي الحنيف ولإبعاد المسلمين عن علماءهم حفظة الشريعة.

والأصل: متى تبين للأمة الإسلامية الرجل العالم العامل السلفي الذي ينصر مذهب السلف ويَذُبُ عنه ويحارب أهل البدع والأهواء لزم عامة الناس ألا ينتقصوه لزلةٍ زلها أو غلط وقع فيه أو قول تأوله طالما ظاهره الحق والمدافعة عنه.

قال الخطيب البغدادي في الكفاية ص79: ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل غير الأنبياء إلا وفيه عيب ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه فمتى كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله أ. هـ

وقال السخاوي في فتح المغيث: وكذا يتجنب التعرض للوقائع المنقصة الصادرة في شيبوبية من صيره الله - تعالى - بعد ذلك مقتدي به فمن ذا سلم والاعتبار بحاله الآن أ. هـ.

ويستثنى من ذلك أننا لا نوافق من وقع في زلةٍ أو خطأ أو بدعة مهما بلغ علمه حتى وإن كان من أجل علماءنا إلا أننا نناصحه بالحسنى على علم وبصيرة ملتزمين الأدب، معترفين بالتقصير أمام من علا فضله وشرف قدره.

قال الإمام الذهبي - رحمه الله -: في سِير أعلام النبلاء 5/279: إن الكبير من أئمة العلم، إذا كثر صوابه وعلم تحريمه للحق واتسع علمه وظهر ذكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر له زلله ولا نُضلله ونطرحه وننسى محاسنه.

نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه ونرجو له التوبة من ذلك . أ . هـ

ولا يدخل في ذلك صاحب الأهواء والبدع فإن التحذير منهم واجب بإجماع المسلمين.

وإن خلطوا بين الحسنات والسيئات فهم أعداء السنة ولا كرامة لهم ولا منزلة ولو لم يكن الأمر كذلك لما وقع الإجماع في التحذير منهم كما نقله النووي وغير واحد من أهل العلم[9].

إلا أنا لا نشهد لهم بنار ونرجو لهم التوبة والعفو ونحب أن يعودوا إلى رشدهم وأن يُحَكِّمُوا الكتاب والسنة في عامة أمورهم.

-------------------

[1] انظر الحديث رقم 55.

[2] أخرجه البخاري في صحيحه /فتح واللفظ له في مواضع عدة منها رقم 57 ومسلم في صحيحه رقم 56 وفي مواضع أخرى كلاهما من حديث جرير بن عبد الله - رضي الله عنه -.

[3] سورة النحل الآية رقم 125.

[4] وذلك أن قول النبي - عليه الصلاة والسلام - في حديث الفِرَق: كلها في النار إلا واحدة وهي ما كنتُ عليه وأصحابي.

تشريع يدل على وجوب الالتزام بمنهج وطريقة السلف الصالح.

[5] أخرجه البخاري في صحيحه /فتح واللفظ له في مواضع عدة منها رقم 6054 ومسلم في صحيحه رقم 2591 وفي مواضع أخرى كلاهما من حديث عائشة - رضي الله عنها -.

[6] انظر الموضوعات لابن الجوزي 2/48 وشرح شرح نخبة الفكر لعلي الهروي ص 448 وميزان الاعتدال 3/430.

[7] انظر الكفاية ص144

[8] سورة المائدة الآية رقم 3.

[9] انظر قواعد التحديث للقاسمي ص 207.

http: //www.menbar.net المصدر:

==============

الداعية الكسول

خالد السبيعي

الحمد لله والصلاة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبعد...

قال لي صاحبي وهو يشتكي: ما أكثر الدعاة الكسالى.. فكانت هذه الخاطرة.

فأقول بادئ ذي بدء:

لاشك أن الإيمان يزيد وينقص، وأن لكل عمل شره ولكل شرة فتره، وأن الفتور يعتري كل أحد، وأن الإيمان ليخلق في قلب المرء، والناس يتفاوتون في عبادتهم وأعمالهم، ولن يدخل الجنة أحد بعمله.

ولكني لن أتناول الطرح التقليدي في معالجة الفتور عند الداعية فقد أشبع هذا الموضوع بحثاً وتحليلاً في كثير من الكتب. بل سأوضح هذه القضية من زوايا أخرى.

أولاً: يخطىء البعض في تقويم الدعاة فيصفهم بالكسل لأنهم لا يزاولون نفس المنهج أو الأسلوب الدعوي الذي ينتهجه.

ثانياً: بعض الشباب يرى أن السبب هم القيادات الذين لم يستوعبوا طاقات الشباب ومواهبهم. والملاحظات هي:

1- أن القيادة الدعوية لها فريق خاص.

2- أن الأقدمية أساس في العمل الدعوي حتى لو كان الشخص غير مؤهلا.