ورجاء جارودي (اسمه الجديد) إنسان متفوق ومتميز بالمنطق وبالحس معًا، أكثر ما كان يشغله هو البحث عن النقطة التي يلتقي عندها الوجدان والعقل. وهو يمثل اختيارًا، ويشكل تيارًا فكريًّا قويًّا في الأوساط الثقافية العالمية عامة، وفي المحيط الغربي الذي نشأ فيه بشكل خاص.

ويرى أن الحوار القائم محكوم عليه بالفشل؛ لأنه يسلك طريقًا مسدودًا إذا ظلت عقيدة أحد أطرافه - الأوروبيين - غير مصقولة من صدأ قرون السيطرة والاضطهاد. ويرى في ثقافة الغرب أنها فقدت المعنى والغاية، فقامت خديعة العلم للعلم، والفن للفن، فانتهت إلى العدمية في الأهداف؛ تقنية غايتها التقنية لذاتها، وعلم يهدف إلى العلم ذاته، وحياة لا تهدف إلى شيء.

ويرى أن التنمية على النمط الغربي تبتر من الإنسان أبعاده الإنسانية، وتفصله عن السمو الروحي، وتقتل فكرة الجماعة، وتضع سدًّا بين العلم والتقنية من ناحية، والحكمة من ناحية أخرى، وهذا النمط الغربي يتمثل في الرأسمالية التي تولّد منها الاستعمار والحروب والأزمات الداخلية المميتة، وفي الاشتراكية التي تضطهد شعبها وتستغل العالم الثالث.. وتتسابق إلى التسلح الرهيب والسيطرة.

إن فكر جارودي كان يقربه دائمًا من الحقيقة، لكن أكثر ما تأثر به هي التجارب التي التقي فيها مع الإسلام مرات متعددة، بدأت في مرحلة مبكرة من حياته. يقول عن إحداها، وكانت بسبب موقف أخلاقي إسلامي:

[…وهذه التجربة المبكرة - بالنسبة لي- قد علمتني أكثر من دراسة نظرية لعشر سنوات في السوربون]..

ويعقب على تجربة قريبة فيقول: [... وهكذا ترون كيف كنت قريبًا جدًّا من الإسلام].

أما النقلة المباشرة إلى الإسلام، فقد جاءت بعد اكتشافه حقيقة الموقف الذي تتبناه الكنيسة الكاثوليكية من القضية الفلسطينية، ذلك الموقف الذي يعتمد الفكرة الصهيونية حول خرافة "أرض الميعاد "، ووهم "الشعب المختار".

ولكن إذا كانت القضية تتعلق بالإسلام، فإما أن تكون التجربة كاملة أو لا تكون، والشرط الأول لتمام كمالها هو الهداية الإلهية؛ إذ بدونها لا يتحقق سر انشراح الصدر.

من هنا نتبين نعمة الإسلام التي تتجلى في حفظ الطاقات، وتوفير الجهد؛ بوضع الإنسان في مكانه الصحيح من الكون، وإعادته إلى توازنه الفطري الأصيل، حتى يحيا تجربته البشرية كاملة، ويسهم إسهامًا فاعلاً في إعمار الأرض.

ولن يتأتي ذلك إلا بمشيئة من الله - تعالى -، الذي خلق الإنسان ومنحه القدرة على الاختيار، وكرمه دون بقية المخلوقات الأخرى.

مرحلة النقلة المباشرة:

* اعتبر العلماء والمفكرون مرارًا بأن خطواتهم في ميادين العلم والفكر قادتهم دومًا إلى الإيمان المبصر بالله تبارك و- تعالى -، وربما يكون من المفيد والضروري أن يتعرف القارئ المسلم على قصة إيمان الرجل وهو يتلمس طريق الهداية، ويزيل الضباب والغشاوة عن بصيرته.

المفكر والفيلسوف العالمي جارودي، كيف سارت رحلتك إلى الإيمان؟

بالنسبة لي، لا يعتبر الأمر تحولاً من الإلحاد إلى الإيمان، فلم أكن في يوم من الأيام ملحدًا؛ حتى عندما كنت عضوًا في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الفرنسي في عام 1933م، فقد كنت في الوقت نفسه رئيس الشبان المسيحيين كمسيحي [هذا اتفاق مع النظرية التي تقول: إن الشيوعية إنجاز نصراني لمعالجة القضية الاقتصادية]، وفي الحقيقة لم أكن مسيحيّا بالميلاد لأن أبوي لم يكونا كذلك، لقد كانا ملحدين، ليس بسبب ارتباطهما بالشيوعية أو أي مذهب آخر، ولكنهما كانا من الأجيال التقليدية، لهذا فأنا أعتبر نفسي قد اخترت مرتين.

في عام 1933م عانت أوروبا من أزمة كبيرة، استمرت حتى عام 1939م - وهي الفترة نفسها التي شهدت صعود هتلر إلى السلطة - وشهدت اختياري الأول - وكنت في هذه المرحلة لا أزال طالبًا - ويرجع السبب في اختياري النصرانية إلى رغبتي في أن أعطي لحياتي معنىً في وقت كنا نعتقد - لشدة الأزمة - أننا نعيش نهاية العالم، أما الشيوعية فقد كانت الاختيار الوحيد الذي يطرح بديلاً للخروج من أزمة الرأسمالية، كما أنه كان أفضل جبهة تقاوم هتلر والنازية في هذه الفترة.

وفي فرنسا - على سبيل المثال - كان معظم المشتغلين بالكتابة والفنون وأساتذة الجامعات، وحائزي جائزة نوبل إما أعضاء في الحزب الشيوعي أو أصدقاء للشيوعيين، وذلك بسبب الحالة السيئة التي نشأت عن أزمة الرأسمالية وتيار المقاومة لنازية هتلر.

وقد أدّى بي موقفي - في ذلك الوقت - إلى السجن لمدة ثلاث سنوات، حيث اعتقلت في سبتمبر (أيلول) 1940م بواسطة مارشال بيتان وحكومة "فيشي". وبقيت رهن الاعتقال حتى نهاية الحرب العالمية الثانية في معسكر بمنطقة جلفا بالصحراء الجزائرية، وهناك وقع حادث عجيب فعلاً، فقد تزعمت تمردًا في معسكر الاعتقال، وأجرى "الكوماندور" الفرنسي قائد المعسكر محاكمة سريعة، وأصدر حكمًا بإعدامي رميًا بالرصاص، وأصدر أوامره بتنفيذ ذلك إلى الجنود الجزائريين المسلمين، وكانت المفاجأة عندما رفض هؤلاء تنفيذ إطلاق النار، ولم أفهم السبب لأول وهلة؛ لأنني لا أعرف اللغة العربية، وبعد ذلك علمت من "مساعد" جزائري بالجيش الفرنسي كان يعمل في المعسكر أن شرف المحارب المسلم يمنعه من أن يطلق النار على إنسان أعزل، وكانت هذه أول مرة أتعرف فيها على الإسلام من خلال هذا الحديث الهام في حياتي، وقد علمني أكثر من دراسة عشر سنوات في السوربون.