فليس عجباً أن يكون تالي القرآن متصلاً ببحر الغيب، ومأجوراً بميزان الغيب، بكل حرف حسنة والحسنة بعشر أمثالها، والحرف إنما هو وحدة صوتية لا معنى لها في اللغة، نعم في اللغة، أما في القرآن فالحرف له معنى، ليس بالمعنى الباطني المنحرف، ولكن الرباني المستقيم، أوَ ليس هذا الحرف القرآني قد تكلم به الله؟ إذن! يكفيه ذلك دلالة وأي دلالة! ويكفيه ذلك عظمة وأي عظمة! فعن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من قرأ حرفاً من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول: (ألم) حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف»(5)، ﴿ذّلٌكّ فّضًلٍ اللَّهٌ يٍؤًتٌيهٌ مّن يّشّاءٍ وّاللَّهٍ ذٍو الًفّضًلٌ العّظٌيمٌ﴾ [الجمعة: 4].

إنه - تعالى - تكلم، وهو - سبحانه وتعالى- متكلم، سميع، بصير، عليم، خبير، له الأسماء الحسنى والصفات العلىا، نثبتها كما أثبتها السلف، بلا تأويل ولا تعطيل ولا تشبيه. لقد تكلم - عز وجل -، وكان القرآن من كلامه الذي خص به هذه الأمة المشرفة أمة محمد - عليه الصلاة والسلام -، فكان صلة بين العباد وربهم، صلة متينة، مثل الحبل الممدود من السماء إلى الأرض، طرفه الأعلى بيد الله، وطرفه الأدنى بيد من أخذ به من الصالحين.

قال - عليه الصلاة والسلام - في خصوص هذا المعنى، من حديث لطيف تشد إليه الرحال: «كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض»(6)، وقال في مثل ذلك أيضاً: «أبشروا.. فإن هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم، فتمسكوا به؛ فإنكم لن تهلكوا، ولن تضلوا بعده أبداً»(7). وروي بصيغة أخرى صحيحة أيضاً فيها زيادة ألطف، قال - صلى الله عليه وسلم -: «أبشروا.. أبشروا.. أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله؟ » قالوا: نعم! قال: «فإن هذا القرآن سببٌ طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم، فتمسكوا به؛ فإنكم لن تضلوا، ولن تهلكوا بعده أبداً»(8).

ذلك أن القرآن جاء ـ وهو من رب العالمين ـ بلاغاً إلى الناس أجمعين، يحمل رسالة ذات مضامين من النبأ الرباني العظيم، نبأ الخلق، ونبأ الكون، ونبأ الغيب، ونبأ الشهادة، ونبأ الحياة، ونبأ الموت، ونبأ البعث القريب، ونبأ الأمر الإلهي الحكيم في ذلك كله، وكلف رسوله ببلاغه جميعاً إلى الناس، فقال له - عز وجل -: ﴿يّا أّيٍَهّا الرَّسٍولٍ بّلٌَغً مّا أٍنزٌلّ إلّيًكّ مٌن رَّبٌَكّ وإن لَّمً تّفًعّلً فّمّا بّلَّغًتّ رٌسّالّتّهٍ واللَّهٍ يّعًصٌمٍكّ مٌنّ النَّاسٌ إنَّ اللَّهّ لا يّهًدٌي القّوًمّ الكّافٌرٌينّ﴾ [المائدة: 67]، وقال أيضاً: ﴿قٍلً إنٌَي لّن يٍجٌيرّنٌي مٌنّ اللَّهٌ أّحّدِ ولّنً أّجٌدّ مٌن دٍونٌهٌ مٍلًتّحّدْا * إلاَّ بّلاغْا مٌَنّ اللَّهٌ ورٌسّالاتٌهٌ ومّن يّعًصٌ اللَّهّ ورّسٍولّهٍ فّإنَّ لّهٍ نّارّ جّهّنَّمّ خّالٌدٌينّ فٌيهّا أّبّدْا﴾ [الجن: 22، 23]، وقال - سبحانه ـ: ﴿هّذّا بّلاغِ لٌَلنَّاسٌ ولٌيٍنذّرٍوا بٌهٌ ولٌيّعًلّمٍوا أّنَّمّا هٍوّ إلّهِ واحٌدِ ولٌيّذَّكَّرّ أٍوًلٍوا الأّلًبّابٌ﴾ [إبراهيم: 52]، وقال: ﴿فّإنَّمّا عّلّيًكّ البّلاغٍ وعّلّيًنّا الحٌسّابٍ﴾ [الرعد: 40]، ومن أشد المعارض القرآنية لهذا المعنى وقعاً على النفس، قوله - تعالى - للمؤمنين من هذه الأمة بعد آية تحريم الخمر مباشرة: ﴿وأّطٌيعٍوا اللَّهّ وأّطٌيعٍوا الرَّسٍولّ واحًذّرٍوا فّإن تّوّلَّيًتٍمً فّاعًلّمٍوا أّنَّمّا عّلّى رّسٍولٌنّا البّلاغٍ المٍبٌينٍ﴾ [المائدة: 92]، ونحو ذلك كثير في القرآن الكريم مما ينطق عن طبيعته (البلاغية) بالمعنى الرسالي للكلمة، وما ينتج عن ذلك كثير من إعذار وإنذار، ومن ثقل الأمانة الملقاة على عاتق كل مسلم، بل كل إنسان (بلغته) الرسالة.

ها هي الرسالة وصلت من رب العالمين إليك أيها الإنسان؛ فاحذر أن تظنك غير معني بها في خاصة نفسك، أو أنك واحد من ملايين البشر، لا يُدْرَى لك موقع من بينهم؛ كلا، كلا، إنه خطاب رب الكون، فيه كل خصائص الكلام الرباني من كمال وجلال. أعني أن الله يخاطب به الكل والجزء في وقت واحد، ويحصي شعور الفرد والجماعة في وقت واحد، ﴿قٍلً إن تٍخًفٍوا مّا فٌي صٍدٍورٌكٍمً أّوً تٍبًدٍوهٍ يّعًلّمًهٍ اللَّهٍ ويّعًلّمٍ مّا فٌي السَّمّوّاتٌ ومّا فٌي الأّرًضٌ واللَّهٍ عّلّى كٍلٌَ شّيًءُ قّدٌيرِ﴾ [آل عمران: 29]؛ فهو - سبحانه جل جلاله ـ لا يشغله هذا عن ذاك، وإلا فما معنى الربوبية وكمالها؟ وكما أنه قدير على إجابة كل داع، وكل مستغيث، من جميع أصناف الخلق، فوق الأرض وتحت الأرض، وفي لجج البحر، وتحت طبقاته، وفي مدارات السماء... إلخ، كل ذلك في وقت واحد ـ وهو - تعالى - فوق الزمان والمكان ـ لا يشغله شيء عن شيء، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، فبذلك المنطق نفسه أنت إذ تقرأ القرآن تجد أنه يخاطبك أنت بالذات، وكأنه لا يخاطب أحداً سواك، فاحذر أن تخطئ هذا المعنى.. تذكر أنه كلام الله، وتدبر.

قال ـ جل جلاله ـ: ﴿أّفّلا يّتّدّبَّرٍونّ القٍرًآنّ أّمً عّلّى قٍلٍوبُ أّقًفّالٍهّا﴾ [محمد: 24]، ﴿أّفّلا يّتّدّبَّرٍونّ القٍرًآنّ ولّوً كّانّ مٌنً عٌندٌ غّيًرٌ اللَّهٌ لّوّجّدٍوا فٌيهٌ اخًتٌلافْا كّثٌيرْا﴾ [النساء: 82].. فتدبر!