فاصبر على هذا المنهج؛ فإن كل آية تسلمك إلى الأخرى، وتفتح لك باب أسرارها وأنوارها. فتتبع مسالك النور حتى تصل إن شاء الله.

ذلك هو الاعتصام بكتاب الله، وأما الاعتصام بالشمائل المحمدية نموذجاً أعلى للتطبيق؛ فهو:

القسم الثاني: وهو أن تتبع معالم سَيْرِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في كل ذلك، وهي مبثوثة في كل كتب السنة وعلومها؛ إلا أن أجمع علوم السنة الموضوعة لبيان هذا المنهج؛ هو (علم الشمائل المحمدية): وهو علم يبحث في صفات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الخِلْقية والخُلُقِية، وكيفية سيرته مع ربه، وسيرته في نفسه، وفي أهله، وفي أصحابه والناس أجمعين. وإن ذلك لهو القرآن كله مطبقاً، والإسلام كله حيا متحركاً، فادرس من الكتب في ذلك ما شئت ولا حرج، أو اجمع نصوصه من حيثما شئت ولا حرج، وإنما الشرط أن تتحرى الصحة في الخبر. ويكمل بذلك ما أردناه من معنى: (مجالس القرآن) التي كانت هي مجالس الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين.

خاتمة:

ذلك هو المنهج التطبيقي البسيط والفعال للوصول إلى مقاصد البلاغ الرباني، وإيصالها إلى كل إنسان؛ معرفة وذوقاً. فاهتم بالقرآن والسنة، اهتم بترتيل أحكامهم على نفسك وعلى أهلك، ثم على من حواليك من الناس، واسع من أقصى المدينة إلى أقصاها؛ لتذكير المسلمين وغيرهم ببلاغات القرآن.. أعني الأصول الكبرى للدين، اعتقاداً وعملاً، كما بينا وشرحنا، اُطْرُقْ أبواب القلوب، وخاطب فطرتها؛ تجد الأسماع مصغية، والأفئدة واعية؛ عسى أن يجعل الله لك القبول في الأرض والقبول في السماء؛ فتكون إن شاء الله من الصالحين.

---------

(1) رواه البخاري.

(2) متفق عليه.

(3) رواه مسلم.

(1) الفجور السياسي: انظر: ذلك مفصلاً في المقدمة الرابعة من الكتاب: 27 إلى 36، منشورات الفرقان، الدار البيضاء.

(2) رواه أحمد، وابن ماجه، وابن حبان، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير، رقم 1818.

(1) كتاب الاستقامة، 2/ 218، ومجموع الفتاوى، 28/129. (2) رواه مسلم.

(1) متفق عليه.

(2) رواه الدارقطني في الأفراد عن أبي هريرة، ورواه الخطيب البغدادي عنه، وعن أبي الدرداء، وحسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير، 2328.

(3) رواه مسلم.

(4) رواه أحمد، وأبو داود، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير، 5390، 5721. (5) رواه البزار بسند صحيح، صحيح الجامع الصغير، 1578.

(1) رواه الترمذي، وصححه صاحب صحيح الجامع الصغير، 7774.

(2) متفق عليه.

(3) رواه مسلم.

(4) رواه أحمد وابن ماجه، وابن حبان والحاكم، والدارمي والبزار، والبيهقي والطبراني، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير، رقم 952.

(5) انظر: كتابنا: قناديل الصلاة. منشورات التجديد، الدار البيضاء.

(1) متفق عليه.

(2) رواه الترمذي والنسائي، وابن ماجه، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير، 2020.

(3) رواه الطبراني في الأوسط، والضياء عن أنس، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير، 2573.

(4) متفق عليه.

(5) رواه مسلم.

(6) رواه الترمذي بسند صحيح، انظر: صحيح الجامع الصغير، 2849.

(7) رواه ابن ماجه بسند صحيح، انظر: صحيح الجامع الصغير، 5388.

(1) حاشية السندي على النسائي، 3/168.

(2) رواه البخاري.

(3) رواه البخاري.

(4) تفسير القرطبي، 5/369.

(1) رواه مسلم.

(2) انظر: التوحيد والوساطة في التربية الدعوية للكاتب، الجزء الأول، نشر وزارة الأوقاف القطرية ضمن سلسلة كتاب الأمة.

(3) متفق عليه.

(1) رواه الترمذي وابن ماجه بسند حسن، كما في صحيح الجامع الصغير، 1609.

(2) رواه مسلم.

(3) رواه مسلم.

(4) رواه مسلم.

صفر 1423 هـ - أبريل- مايو 2002 م

http://albayan-magazine.com المصدر:

============

وواجبك أيضا يا أخي

بدأت المرأةُ المسلمة مسيرتَها في الدعوة إلى الله، شأنُها في ذلك شأن الطفل في أُولى خطواته: لديها الطموح والأمل والاندفاع، ومع هذا كله... لا بد من التعثّر. وإن من تلك العثرات ما هو طبيعي ومُتوقَّع وذلك لقلّة باع المرأة في هذا المضمار؛ ولكنْ أن تكون تلك العثرات بفعل فاعل، فهذا ما يؤسَف له لا سيّما إذا كان الفاعلُ هو الزوج!! يأتي الأخ طالباً لمن ستصبح سكناً له ويصبح هو سكناً لها، مشترطاً ـ بورِكَ فيه ـ التقوى ومكارمَ الأخلاق والارتباط بالدعوة إلى الله؛ وقد يقع اختياره على واحدةٍ من أنشط الداعيات، أو على الأقل واحدة ممن تتوسّم الدعوة فيهنّ خيراً بالنسبة لفهمها الإسلامي واستقامتها ونشاطها الدعوي. وتمضي الأيام، وتبدأ عزيمةُ هذه الأخت بالتراخي وهِمّتُها بالتراجع، وتبدأ بالتخلّف عن مواعيد كثيرة. وإذا سُئلت عن سبب تخلفّها تقول: منعني زوجي من الخروج في هذا الطقس الممطر، أو تقول: منعني زوجي من السير منفردة على الطريق خوفاً عليّ وكان مشغولاً فلم يستطع مرافقتي. وقد تقول ـ بعد الإنجاب ـ: يخاف زوجي على طفلي كثيراً وأشترط أن لا أسير به في الشارع، فأنا بحاجة لمن يُوصلني بالسيارة. وتقول أخرى: أصابني زكام فأمرني زوجي بعدم الخروج من المنزل. وتعتذر أخرى قائلة: لقد حظّر عليّ زوجي الخروج من المنزل أكثر من مرة في الأسبوع. وعلى هذا المنوال... تكثر الأقاويل والاعتذارات ورمي الاتهامات على الزوج.

وما هذا الذي ذكرناه إلا غيض من فيض!!

وبكل حسرة وأسى، وبألم جامح يعتصر أفئدتنا، نسألك يا أخي: لماذا؟

أَلأَنَّك تستكثر على المرأة ـ بسبب مفهوم خاطىء لديك ـ أن يكون لها دور في العمل الإسلامي والدعوة إلى الله - تعالى - أم لأنك تستلذّ بتطبيق حقك في القِوامة على زوجتك، فتأسُرُها متى تريد وتُطْلِقُها حين يحلو لك؟

أم هي أنانيّتك؟