قال: "إذا ضيعت الأمانة، فانتظر الساعة". قال: كيف إضاعتها؟. قال: "إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة"(1).

مراعاة العنصر الأخلاقي في سلوك الوافدين:

فالسلوك دوماً أبلغ من القول.

وهناك قاعدة مهمة؛ وهي أن سلوك الفرد يدل على الفكرة التي يحملها.

لهذا فمن الضروري أن يكون سلوك الوافد ترجماناً صادقاً للفكرة الربانية التي يحملها.

ويجب أن يُعرف بسمات تجعله معروفاً للمحيطين على اختلاف نوعياتهم وأحوالهم بحسن أخلاقه، كما عُرِفَ بها يوسف - عليه السلام - فنطق السجينان ناشدين رأيه في رؤياهما: إنا نراك من المحسنين 36)يوسف).

وتأمل هذا الجانب السلوكي في حياة هؤلاء الفتية المؤمنين؛ أصحاب الكهف، عندما نتدبر الشرط الذي اشترطوه على رسولهم الذي أرسلوه ليحضر لهم الطعام: فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى" طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا 19(الكهف)، أي فليتخير أحل وأطيب الطعام أو أجوده، فليأتكم بشيء منه.

فتأمل هذا الورع واجتناب المحرمات، والبعد عن الشبهات، وعدم الركون إلى أن الضرورات تبيح المحظورات، ولا أن الطعام كان مجهول المصدر. وتدبر كذلك هذا الشرط الصعب لمن يبحث عن طعام في مجتمع مسلم، فما بالك بمجتمع غير مؤمن. وتأمل أيضاً مغزى كلمة: بورقكم، أي من دراهمهم المضروبة ونقودهم الفضية، أي من مالهم الخاص. وما توحي به في النفس من أن الداعية لا يأكل إلا من ماله الخاص من ورقه المعروف مصدره، ومن كده الخاص، فاليد العليا دوماً خير من اليد السفلى.

وهذا يعطي ملمحاً طيباً للداعية أن يترفع عن الدنايا، ويتورع عن الشبهات. فالبعض قد يتخيل أن فقه الواقع، وعدم وجود المجتمع المسلم، قد يشفع له استحلال مال الغير. وقد يجهل البعض هذه التربية السلوكية المهمة، فتنسحب المرونة الدعوية، التي يتقن فنها، إلى مرونة غريبة وخطيرة في التعامل والحذر من الشبهات، ويتجاهل (فقه المحقرات) وآثارها التراكمية المهلكة: "إياكم ومحقرات الذنوب، فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه، وإن رسول الله {ضرب لهن مثلاً، كمثل القوم نزلوا أرض فلاة، فحضر صنيع القوم، فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود، والرجل يجيء بالبعرة، حتى جمعوا سوادا وأججوا النار، وأنضجوا ما قذفوا فيها"(2) فيترتب على ذلك، سقوط في حبائل (سلسلة الذنوب) وحلقاتها المتتابعة التي تبدأ بذنب يؤدي إلى تغطية القلب بالران، والذي ينتج حجاباً مهلكاً، والعياذ بالله: كلا بل ران على" قلوبهم ما كانوا يكسبون 14 كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون 15(المطففين).

الشعور بالمسؤولية الفردية:

وهي الركيزة التي من شأنها أن تؤدي إلى تنمية الفاعلية الفردية.

فالحركة الجماعية نحو الأهداف الربانية لا تلغي التبعة الفردية، وذلك من باب: كل نفس بما كسبت رهينة 38(المدثر)، وتدبر هذا الألم الذي شعر به الحارث، وهو يراجع نفسه، من باب الشعور بالمسؤولية الفردية، في حديث وافد عاد، عندما قال: "أعوذ بالله أن أكون كوافد عاد".

وتأمل مغزى تلك النصيحة التربوية: فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى" طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا 19 إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا 20(الكهف).

لقد اتفق هؤلاء الصحب المؤمن على إرسال أحدهم ليحضر لهم الطعام، ورسموا له خطة التحرك، وأفهموه أنه لو كشف أمره، فسيلحقهم جميعاً، عاقبة ذلك الخطأ.

أي أن الخطأ الفردي سيلحق الضرر بالمجموع.

وهو باب عظيم في التربية، يعمق مفهوم المسؤولية الفردية. فالفرد في المجتمع المسلم منوط به، التغيير الحضاري لأمته، بشرط أن يكون متوافقاً مع المجموع: إن الله لا يغير ما بقوم حتى" يغيروا ما بأنفسهم (الرعد: 11).

وعلى هذا يجب التركيز على فاعلية الفرد، ودوره الإيجابي ومسؤوليته في تحقيق الأهداف والغايات العظام، وفي حماية نفسه، وحماية المجموع. وأنه دوماً على ثغرة، فلا يجب أن يؤتى الإسلام من قبله.

توفير الجهود:

وهو ما يعرف بفقه تحديد الأولويات.

فإذا كانت الركيزة الأولى تركز على أهمية تحديد القضية المرحلية الواحدة.

فإن من وسائل تحقيق هذا الهدف، أن يكون السبيل إلى ذلك، على مراحل على أساس فقه الواقع وأولويات الوقت.

وتأمل ما ورد في التجربة التغييرية الحضارية التي قام بها الصحب المؤمن؛ أصحاب الكهف. وذلك من خلال ما نلمحه من الحوار والتساؤل الذي تم: وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى" طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا 19 إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا 20 (الكهف).

فالقضية الآن ليست الخلاف على مقدار مدة تلك الرقدة التي قضوها، فهذا الأمر مفضول وهناك أفضل منه، لذا كان توجيه أحدهم لهم بأن يهتموا بأولوية الترتيب والانشغال بقضية الوقت، والتفكير في الأهم على المهم، ألا وهو البحث عن طعام للجائعين، واختيار من يصلح لهذه المهمة الصعبة، وإلا فإن أي خطأ للرسول سيعرضهم للخطر.

وكم من ساعات بل شهور، وإن شئت قلت سنين عدة تمر من عمر الدعوة، وبعض دعاتها يراوحون حول المفضول؛ متعامين عن الأفضل، ويتناحرون على المرجوح تاركين الأرجح.

وما هذا إلا خلل في ترتيب أولويات كل مرحلة!. وفقه تحديد الأولويات وترتيبها، من شأنه أن يحدد المهام، وأن يحدد الوظائف. وهو فقه توفير الجهود والأوقات.

فقه الواقع: