** أرض فلسطين مقدسة بنصوص محكمة من الكتاب والسنة؛ وهي أرض وقف إسلامي لا يجوز التنازل عن شبر منها.

** حرمة دماء المسلمين المراقة في فلسطين أعظم عند الله من حرمة الأرض المقدسة، وحرمة المسجد الأقصى، بل ومن حرمة الكعبة كما قال عمر بن خطاب ـ رضي الله عنه ـ وهو يسكب العبرات في الملتزم مخاطباً الكعبة: «ما أطيبك وما أطيب ريحك! وما أعظمك وأعظم حرمتك! ولكن حرمة المسلم أعظم عند الله من حرمتك»(1).

** حكم الجهاد في سبيل الله والمستضعفين من النساء والولدان هو الوجوب على التعيين ما دُهمت أرض من أراضي المسلمين؛ فكيف إذا كانت من أقدس أراضيهم؟!

** التنازل عن هذه الأراضي المقدسة لأنجس المخلوقات البشرية بعد اغتصابهم لها بحيث تكون ملكاً دائماً لهم، هو خيانة لله ورسوله والمؤمنين بحكم فتاوى العدول من علماء المسلمين.

** اعتماد النهج العلماني اللاديني في مواجهة النهج الصهيوني الديني، هو تزييف لإرادة الأمة، فوق أن تلك العلمانية بمناهجها وزعاماتها ورموزها لم تفَّوض تفويضاً شرعياً صحيحاً، ولا حتى قانونياً سليماً بأن تنفرد بتصميم وتنفيذ خطط التعامل مع عدو الأمة الأول سلماً أو حرباً.

** انصراف الإسلاميين أو صرفهم خلال عقود الصراع، عن المشاركة الجدية في مواجهة اليهود، كان أكثره بسبب إصرار الأنظمة العلمانية على الإبقاء على إبعاد الدين عن المواجهة، وكان أيضاً بسبب إنشغال الإسلاميين أو إشغالهم بمعارك جانبية شغلتهم عن التعامل بجدية مع القضية المصيرية التي قُدر للجيل المعاصر أن يشهدها، وأن يتحمل أمام الله مسؤوليتها.

إننا ندعو في ظل الأحداث الجسيمة الأليمة في الأرض المقدسة، والتي نعدها بداية مرحلة جديدة من الصراع إلى ما يلي:

1 - العمل على إيجاد آلية مناسبة لعقد (مؤتمر قمة) لعلماء المسلمين، لتقرير الأصول الشرعية الصحيحة التي ينبغي أن يسير وفقها المسلمون لأداء واجبات المرحلة في تلك المواجهة المرشحة للاستمرار.

2 - تفعيل دور الدعم المباشر للجهاد الفلسطيني الذي آن له أن يتحول من مسمى (الانتفاضة) إلى مسمى الجهاد.

3 - إضافة بند خاص إلى برامج ومناهج الجماعات والجمعيات والهيئات والفصائل الإسلامية العاملة في العالم، يكون خالصاً لأداء المستطاع من الواجب العيني لإنقاذ فلسطين وشعبها وقدسها وأقصاها من الضياع.

4 - وأخيراً... دعوة كل مسلم ـ على المستوى الشخصي ـ بأن يعد القضية قضيته، ويبرئ ذمته ـ إن لم يكن برأها بعد ـ بأداء واجبه نحو إخوانه المستضعفين المستنصرين.

والله من وراء القصد، وهو الهادي إلى سواء السبيل.

-----------------

(1) الترمذي: 24/ البر والصلة، حديث 1955، بنحوه.

صفر 1423 هـ - أبريل- مايو 2002 م

http://albayan-magazine.com المصدر :

=============

حسن اختيار الوافدين

د. حمدي شعيب

ترتيب العقليات:

وهي الركيزة التي من خلالها، يتم اختيار نوعية الوافدين الذين نرسلهم إلى المدعوين.

وتأمل ما ورد في قصة أصحاب الكهف، عندما قاموا من رقدتهم، ثم اتفقوا جميعاً على إرسال أحدهم إلى المدينة لشراء الطعام: فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة (الكهف: 19). فإن حالهم يلقي في روع المتدبر، أنهم كانوا في حيرة وخوف وتوجس، وشعور بأن العالم كله من حولهم ضدهم، ورغم هذا لابد لهم من الحركة، ولا بد من التعامل مع هذا الواقع، وإلا فالموت سيأتي إما جوعاً أو هلعاً، أو تقوقعاً وتصومعاً وانعزالاً.

وإذا كانت الحكمة تتطلب الحركة والتعامل مع الواقع، فإن الأحكم منه كيفية التعامل، ومن سيتعامل؟!.

ولخطورة الإجابة عن أسئلة أي مجموعة في نفس الظروف، وهي: هل سنتعامل؟، وكيف سنتعامل؟، ومتى؟، ومن؟. كل ذلك يلزمة تنظيم معين بخطة محكمة وقيادة واعية، تتخذ القرارات، وتدرس المقدمات، وتنظم العمل، وتفاضل بين الأولويات، وتحسب النتائج، فتستشرف المستقبل.

وهو ما يوحي بأهمية التنظيم في القرارات وفي حسن الاختيارات، لأن التنظيم قبل أن يعتبر فقه ترتيب الصفوف، وقبل أن يكون فقه ترتيب الأولويات؛ فهو (فقه ترتيب العقليات).

مراعاة التخصص:

وهذه أولى الشروط في عملية اختيار نوعية الوافدين.

فإذا كان منهجنا لا يعرف طبقة رجال الدين، ولكن من الأمانة أن ندرك أن لكل علم أهله وأن لكل فن رجاله.

وفي هذا يدلنا الحق - سبحانه -: فاسئل به خبيرا 59 (الفرقان) ولا ينبئك مثل خبير 14(فاطر).

وهذا نلمحه أيضاً من خلال السياق في قصة أصحاب الكهف: فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة (الكهف: 19) فلقد بعثوا أحدهم في أخطر مهمة ألا وهي اقتحام أسوار الباطل، وإحضار ما يحتاجونه. ومن حالتهم نعلم أنهم لم يرسلوا إلا من يصلح لهذه المهمة.

وهذا الموقف يذكرنا باختيار الحبيب لعبد الله بن أنيس - رضي الله عنه - في مهمة خطيرة اقتحم بها قلاع الشر وقتل أخطر من حمل لواء الغدر ضد الدعوة وهو سفيان بن خالد الهذلي. وكذلك عندما اختار حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - في أخطر مهمة، تراجع عنها أفضل من حملتهم البسيطة، خوفاً؛ رغم الوعود المغرية لمن يقوم بها، وذلك ليلة محنة غزوة الأحزاب ليأتيه بخبر القوم.

ولا ننسى أن قريشاً قد انتدبت رجلاً معيناً متخصصاً في علم الأساطير؛ وهو النضر بن الحارث ليتولى قيادة الحرب الإعلامية ضد الدين الجديد.

وهذا الملمح يبين لنا أهمية حسن الاختيار الذي لا يشينه مجاملة أو محاباة أو أي اعتبارات غير موضوعية.

وكم من ثغور ضيعت بسبب سوء اختيار القائمين عليها، وهو من باب تضييع الأمانة، وتوسيد الأمر لغير أهله!!؟.