ـ ((وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ ءَامَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي ءَامَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ~ آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ)). ونلاحظ كيف رَكِب فرعونُ رأْسَه رغْم رؤيةِ معجزةِ انفلاقِ البحر، ويَلْفت انتباهَنا أنّ كثيراً مِن الأبيات التي ذُكر فيها فرعون -وخاصةً هلاكه- جاء مقترناً مع قومِه الذين يَحْلفون بِحياتِه وعِزَّتِه، وللتحذير مِن نُصرةِ الظالمين والرُّكونِ إليهم: أَكَّدَتْ أكثرُ مِن آيةٍ أنهم أُغْرِقوا معه:((فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا)) [الإسراء: 103]. ولم يَقبل اللهُ توبةَ فرعون لأنها جاءت بعدَ وقوعِ العذاب حيث لا يَبقى مجال للشك أو فائدةٌ للتكليف ((فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا)) [غافر: 85] فلْيَتُبْ الفراعنة قَبْلَ رؤْية البأْس.

ويبقى المشهد الأخير: حيث شَكّ بعضُ بني إسرائيل في موت فرعون وصَعُب عليهم استيعابُ هذا الحَدَثَ بعد ادّعائه الألوهية واستبداده بالحكم لعشرات السنين، فأَمَر اللهُ البحرَ الأحمرَ أن يَلْفِظ تلك الجثةَ الهامدةَ بلا رُوح: ((فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ ءَايَاتِنَا لَغَافِلُونَ)) وهكذا تَبدَّدتْ الشكوكُ والظنونُ ورآه معاصرُوه بأمِّ أعينِهم لِئَلا يظنَّ أَحدٌ أنه صعد إلى السماء أو طَلَب لجوءاً سياسياً في دولةٍ ما! ويستطيع كلُّ واحد منا أن يراه اليوم ذَليلاً مُحنَّطاً ولو على شاشة التلفاز، أو يرى غيرَه من الفراعنة الذين طالَما ادَّعوا الألوهية -بالقول أو بالفعل- وخانُوا أمَّتهم لِمصلحة أعدائهم. وربما كان أسيادُهم بالأمس هم أوّل من يَبطش بهم لِيَعيَ الذين من بعده هذه الآية ((وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ ءَايَاتِنَا لَغَافِلُونَ)) [سورة يونس: 75-92] صدق الله العظيم. فبعضُ الغافلين بعد هذا الدرس "الآية" بَدَل أنْ يتوكلَ على الله ويَتركَ الركوعَ للأعداء صار يقدم السجدات والمبادرات!

أيها المسلمون أيها الشباب: إن كنتم آمنتم بالله فعليه فتوكلوا وادْعوه ولا تَتَّبعوا سبيلَ الذين لا يَعلمون ولا تُقلِّدوهم ولا تَستعجلوا الإجابة، واستقيموا واجعلوا بيوتَكم قِبلة وأقيموا الصلاة وانشُروا الحق وواجهوا حملات التشويه...عندها نكون من أهل:((وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ))!

http://itihad.org المصدر:

============

حوار مع الداعية المغربي فضيلة الشيخ محمد زحل

الحركة الإسلامية بالمغرب والعمل الدعوي العام

حاوره/ الخلافة عبدلاوي

تقديم:

الشيخ محمد زحل - حفظه الله - هو واحد من ربابنة العمل الإسلامي بالمغرب؛ بل هو من نوادر قياداته التاريخية؛ إذ يحمل في ذاكرته الحية قدراً مهماً جداً من تاريخ التجربة الدعوية بالمغرب؛ فبالإضافة إلى كونه واحداً من الرواد المؤسسين؛ فإنه ممن أسهموا في تجنيب سفينة العمل الإسلامي الغرق، بعد فتنة الشبيبة الإسلامية في المغرب، وما تبعها من أحداث.

إنه من القيادات الدعوية النادرة التي ـ نحسبها ـ جمعت بين العلم والعمل، يتميز بصفاء العقيدة، والحرص على العمل بالسنة، مع فقه واع لقضايا العصر، يتقد حماساً وغيرة على العمل والصحوة الإسلاميين. تنبعث من حديثه ثقة كبيرة بدينه، وعزة إيمانية عالية. يحرص كثيراً على الحديث بلغة عربية فصيحة، جريء في الحق، غير متردد في إبداء أفكاره، سواء منها ما يتعلق بواقع الحركة الإسلامية بالمغرب وتاريخها الشائك، أو ما يتعلق بالصحوة الإسلامية في العالم الإسلامي بشكل عام. التقته مجلة البيان في مدينة الدار البيضاء المغربية، فكان معه هذا الحوار:

ورقة تعريفية:

الشيخ الأستاذ محمد زحل من مواليد 1363 هـ الموافق 1943م، من أسرة كل أفرادها قراء وطلبة علم من قبيلة «مكنافة» إحدى قبائل «حاحا» المعروفة بإقليم الصويرة بالمغرب.

- حفظ القرآن على يد والده وعمره 11 سنة.

- تلقى تعليمه الأول بالمدرسة «الجازولية» نسبة إلى محمد ابن سليمان الجازولي، ثم بالمدرسة «الهاشمية» تحت إشراف الشيخ البشير بن عبد الرحمن توفيق والد الدكتور محمد عز الدين توفيق، ثم بمعهد تارودانت، ثم بمراكش في التعليم النظامي.

- عمل لمدة عشرين سنة بالتعليم منذ سنة 1965م.

- اشتغل بالخطابة في عدة مساجد، إلى أن تم توقيفه سنة 1984م.

- يشرف على عدة دور قرآنية.

- أصدر إلى جانب الدكتور سعد الدين العثماني وجماعة من الشباب المسلم مجلة «الفرقان» المغربية.

ـ له عدة أشرطة من دروس ومحاضرات.

- اشتغل بتأليف الرجال بدل تأليف الكتب.

( البيان): مرحباً بالأستاذ الشيخ محمد زحل ضيفاً على مجلة «البيان»، وحبذا لو قدم فضيلتكم لقراء البيان نبذة عن بداية نشاطكم الدعوي، وخاصة دوركم في تنظيم الشبيبة الإسلامية(1) والتطورات التي لحقت بها؟

** بالنسبة للجواب عن هذا السؤال، فلقد تطرقت لبعض من جوانبه في حلقات ضمن جريدة «التجديد» المغربية، رغم أني لم أوفِ بعض الجهات والأشخاص حقهم، فعلاً لما دخلت إلى الدار البيضاء سنة 1963م؛ زاوجت بين التعليم والقيام بالدعوة بشقيها: العام في المساجد، ثم جانبها التربوي في البيوت والمقرات والأندية، فتم الاتصال بعبد الكريم مطيع فتم التعاون معه، وأسسنا حركة الشبيبة الإسلامية.