في المدينة المنورة عاصمة دولة الإسلام يصل وفد خزاعة حليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليعلن لمحمد أن قريشاً وحليفتها قبيلة بكر قد انقضوا على خزاعة ليلاً وقتلوهم رُكَّعاً وسُجَّداً؛ إذ يقول وافد خزاعة وسيدها عمرو بن سالم:

يا رب إني ناشد محمدا حلف أبينا وأبيه الأتلدا

قد كنتمُ ولداً وكنا والدا ثمت أسلمنا فلم ننزع يدا

فانصر هداك الله نصراً أعتدا وادعُ عباد الله يأتوا مددا

في فيلق كالبحر يجري مزبدا إن قريشاً أخلفوك الموعدا

ونقضوا ميثاقك المؤكدا وجعلوا لي في كداء رصدا

وزعموا أن لست أدعو أحدا وهم أذل وأقل عددا

هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعاً وسجدا(1)

إذن هو اعتداء سافر من حلفاء قريش وقريش نفسها التي هادنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على إيقاف الحرب معه عشر سنين، ونقض لهذه الهدنة.

• القضية الثانية: التثبت من هوية المعتدين:

لقد أعلن الإعلام الأمريكي للوهلة الأولى أن الطائرات لم يكن فيها أحد من الركاب العرب، ثم عاد فذكر أن في هذه الطائرات تسعة عشر عربياً هم الذين نفذوه. ثم أعلن أن الشيخ أسامة بن لادن هو المتهم الأول بالتخطيط له. كما ذكر الإعلام الأمريكي أن هناك أربعة آلاف محقق يدرسون أربعين ألف دليل للتعرف على هوية المنفذين للهجوم. وقياساً على تفجير المدمرة كول فقد استغرقت التحقيقات عامين كاملين ولم يصدر بعد التقرير النهائي عن الهجوم.

وأعلن مدير التحقيقات الأمريكية في22/2/2000م عن كشف كثير من المعلومات والأدلة الجديدة في تفجير المدمرة كول الذي حدث في شهر 3/2000م، وقياساً على هذه الدقة في التحقيق فيحتاج حادث الأبراج لأربع سنين على الأقل للتثبت من هوية المنفذين والمخططين. لكن العالم فوجئ بإعلان أن التسعة عشر هم المنفذون، وأن المدبر للعملية هو أسامة بن لادن بعد أقل من أسبوع واحد، وأعلنت أمريكا الحرب على بن لادن، وطالبت دولة طالبان بتسليمه من دون تقديم أي دليل على أنه هو الذي خطط ونفذ الهجوم على الأبراج والبنتاغون. وأعلنت دولة طالبان استعدادها لتسليمه إلى محكمة عادلة لو قدمت أمريكا الأدلة على ذلك. فرفضت أمريكا العرض الأفغاني، وأعلنت الحرب على دولة طالبان ما لم تسلم دولة أفغانستان بن لادن إليها خلال مدة معينة هي أقل من شهر. هذا في دولة الجاهلية الحديثة التي تمثل أعلى مستويات العدالة والحرية في الأرض كما تزعم؛ فماذا في دولة النبوة؟

لقد جاء الوحي من السماء بنقض قريش للعهد؛ فقد روى محمد بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشة صبيحة كانت وقعة بني نفاثة وخزاعة بالوتير: يا عائشة! لقد حدث في خزاعة أمر. فقالت عائشة: يا رسول الله! أترى قريشاً تجترئ على نقض العهد الذي بينك وبينهم، وقد أفناهم السيف؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ينقضون العهد لأمر يريده الله - تعالى -. فقالت: يا رسول الله! خير؟ قال: خير.

ورغم ذلك فقد بعث يتثبت من صحة الأمر من قريش أنفسهم:

قال عبد الله بن عمرو ـ - رضي الله عنهما - ـ: إن ركب خزاعة لما قدموا على رسول الله وأخبروه خبرهم قال: فمن تهمتكم وظنتكم؟ قالوا: بنو بكر. قال أكُلُّها؟ قالوا: لا، ولكن بنو نفاثة قصرةً ورأس القوم نوفل بن معاوية النفاثي، قال: هذا بطن من بني بكر، وأنا باعث إلى أهل مكة أسألهم عن هذا الأمر ومخيرهم بين خصال ثلاث».

فبعث إليهم ضمرة يخيرهم بين إحدى ثلاث:

بين أن يَدُوا قتلى خزاعة، أو يبرؤوا من حلف بني نفاثة، أو يُنبذَ إليهم على سواء.

فأتاهم ضمرةُ رسولُ رسولِ - صلى الله عليه وسلم - وأخبرهم بالذي أمره رسول الله به، فقال قرظة بن عبد عمرو الأعمى: أما أن ندي قتلى خزاعة؛ فإن نفاثة فيهم عُرام (قوة الشراسة) فلا نديهم. وأما أن نتبرأ من حلف نفاثة فإنه ليس قبيلة من العرب تحج هذا البيت أشد تعظيماً له من نفاثة وهم حلفاؤنا فلا نبرأ من حلفهم، ولكن ننبذ إليه على سواء. فرجع ضمرة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك من قولهم»(1) وأدرك أبو سفيان خطورة إعلان الحرب على محمد، وعدم البراءة من بكر، وعدم دفع ديات خزاعة، فقال: ما الرأي إلا جحد هذا الأمر؛ والله ليغزونا محمد إن صدقني ظني وهو صادقي، ولا بد من أن آتي محمداً فأكلمه أن يزيد الهدنة ويجدد في العهد»(2).

وجاء دور الموقف السياسي:

جاء أبو سفيان المدينة، ودخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في المسجد، فقال: يا محمد! إني كنت غائباً عن صلح الحديبية فاشدد العهد وزدنا في المدة. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «فلذلك جئت يا أبا سفيان؟ » قال: نعم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل كان قِبَلَكم مِنْ حَدَثٍ؟ قال: معاذ الله! نحن على عهدنا وصلحنا يوم الحديبية لا نغير ولا نبدل. فأعاد أبو سفيان القول على رسول الله فلم يرد علينا شيئاً»(3).

إن أبا سفيان هو القائد الأعلى لقريش؛ وبناء على جواب قريش بإعلان الحرب كان بإمكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعتقله ويقتله؛ فهو رئيس دولة مكة، وهو ينكر نقض العهد، وهو في حالة حرب مع المسلمين بعد هذا النقض. فجحد ما جرى كله. وجاء الجواب النبوي: إنه إذ لم يكن هناك حدث؛ فنحن على الصلح. وأدرك أبو سفيان إخفاق سفارته؛ وإخفاق سياسة التجاهل، وعاد إلى مكة، فقال له قومه: ما وراءك، هل جئت بكتاب من محمد أو زيادة في مدة ما نأمن به أن يغزونا محمد؟