لكن الأصل الأول هو أجلها وأعظمها، وهو العروة الوثقى، قال الله - تعالى -: " فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها " [سورة البقرة، الآية: 256].

كما أني لا أدعي أن الدعوات المعاصرة لم تهتم بهذا الأمر العظيم، لكني أقول وعلى ثقة - والواقع يشهد ـ أنها أو أكثرها لم تعطه حقه، ولم تتنبه إلى أنه هو الأعظم والأخطر، وأن الانحراف فيه هو السبب الأول لكل انحراف وضلال.

والرسول - صلى الله عليه وسلم - حينما قاتل الناس في دين الله، قاتلهم على الأصول: شهادة أن لا إله إلا الله (وعبادة الله وحده ونبذ الشرك)، وشهادة أن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان... الخ؛ لأن هذه الأصول إذا قام الناس بحقها كما أمر الله صلحت قلوبهم وأعمالهم وسائر أحوالهم، ثم إن الرسول - صلى الله عليه وسلم -، لم يهمل الجوانب الأخرى من الأحكام والآداب والأخلاق، لكنها جاءت بعد تلك الأصول لأنها تبع لها، ومبنية عليها، لا العكس.

وخلاصة هذا الموضوع: أن صلاح حال المسلمين وإخراجهم مما هم عليه من جهل وفساد وانحراف وتخلف مرتبط قبل كل شيء بصلاح عقيدتهم واستقامتهم على دين الله، وعبادته وحده وتقواه- سبحانه - وطاعته، واتباع رسوله، - صلى الله عليه وسلم -، وهذا هو منهج الرسل ومنهج القرآن والسنة ومنهج المصلحين المهتدين، وما دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب - يرحمه الله - منا ببعيد، أما صرف بعض الدعاة النظر عن هذه المسألة واهتمامهم بغيرها مما هو فرع عنها فهو بمثابة علاج الشجة والجروح في رأس مقطوع.

http://www.asyeh.com المصدر:

===========

تصحر النخبة

الشيخ طارق الحسين

لم تعد الصحوة الإسلامية تملك رموزاً بالقدر الذي يرفع شأنها أمام محبيها ومبغضيها على حد سواء. وهناك مدّ شبابي وشعبي متدفق على الإسلام بغزارة مقابل تصحّر في جانب الرموز ومطالبات من قبل المدَّ الجماهيري ما لبث أن أصبح ضغطاً على النخبة لا تملك احتضانه ولا احتواءه مما أدى إلى تهميش النخبة ونزع الثقة منها، والبحث عن غيرها ولو كان من غير الإسلاميين.

إن النخبة الإسلامية بدأت تتحول إلى الفردية، وباتت تفقد جانب الكتلة بشكل واضح وإن بدت هناك محاولات للتكتل على هيئة بيانات جماعية تارة وتوصيفات للواقع تارة أخرى كل ذلك للإيحاء بأن النخبة لا تزال تمارس دورها، وهذا بلا شك محاولة للعلاج ولكنه أسلوب مجتزأ ومبتور من مراحل الدواء.

عندما تضيع أي أمة أو فكرة أو مشروع فاعلم أن هناك ضياعاً لرموزه إما باختفاء عن الساحة، أو بانقسام على بعضهم أو لسبب من الأسباب الممكنة.

نحن لا ننكر أن الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة كما يقول سيدنا الحبيب صلى الله علية وسلم، ولكن هذا الحديث حجة علينا لا لنا، لأن الشعب الذي يتكون من عدة ملايين ثم لا يعرف فيه من القدوات أو الرموز الإسلامية سوى آحاد ممن لهم تأثير وبروز وأداء فهو شعب قريب من الموت إن لم يكن قد مات حقاً، وإن الصحوة في هذه الحالة أكثر موتاً وذهاباً. لو افترضنا شعباً يبلغ عدده عشرين مليوناً والقدوات البارزة والمؤثرة فيه على مستوى العام يبلغون ألف رجل وامرأة فكم نسبة هذا الألف إلى العشرين مليوناً؟ يصبح لدينا واحد من كل عشرين ألفا، هذه النتيجة دليل واضح على إفلاس إسلامي فكري وتربوي ونخبوي، فكيف إذا ثبت لدينا أن كثيراً من البلاد الإسلامية لا تمتلك هذه النسبة ولا نصفها مع هذه الأعداد الهائلة من البشر؟

ليست السياسة مقصدنا هنا لأن العمل السياسي يمارس باللوائح والقوانين المفروضة على الجميع، وليست الأعداد الهائلة في الشارع الإسلامي أو ما تسمى بالصحوة هي المراد بالتحليل.

مبتغانا في هذه السطور هي النوعيات التي تملك القدرة على القيادة والتأثير في الجماهير، وهي النخبة المقدمة والمقتدى بها أو ما يسمى بالرموز والعلماء والمفكرين والأدباء والأولياء والعباد وأضرابهم.

إن التكتل النخبوي وتكاثر الرموز من أهم مقومات ومكونات المجتمع الناضج الفتي. وإن قلة الرموز وانحسار القيادات والقدوات لهو من أبرز صفات القطيع والنمل والنحل وكثير من الدواب. أما الإنسان الذي خلقه الله مكرماً على سائر مخلوقات الأرض فهو متطلع لمزيد من العقول والمبدعين والرموز والمفكرين يتتابعون جيلا بعد جيل.

ولا يصح أن يضع الشيطان مداخلة في حديثنا هذا عن قضية الخلاف والتنازع عند كثرة الرموز، لأن قوماً من اليهود أو النصارى أو غيرهم يمتلكون ضعف ما نطمح إليه ويديرون حياتهم على أكمل وجه حسب ما تمليه ولاءاتهم لقوانينهم وطاعتهم لسلطة شعوبهم، فالخلاف والتنازع يأتي من نقص في الدين وخلل في الأخلاق، واختلاف وجهات النظر دليل كمال وليس ثمت ما نخشاه إلا النفوس المريضة.