2- ضخامة حجم المتلقين.. وتنوع أطيافهم ومستوياتهم الثقافية بما يكفل تعدد الرؤى حول المادة المطروحة.. وتباينها في كثير من الأحيان، وهو الأمر الذي يحتاجه الحراك الثقافي في أي مكان.. ففي الوقت الذي نجد فيه الثقافة المطبوعة محكومة تقريبا برؤية واحدة هي توجه المطبوعة أو توجه المجتمع ككل، نجد متلقي النت مختلفا تماما من هذه الناحية تحديدا، وبالتالي لم يعد المثقف يكتب وهو يعرف ردة الفعل التي ستترتب على ما يكتب.. وإنما يتوجس خيفة من كل الأطياف التي تضعه تحت مجهرها وتحاكم إبداعه وفقا لنظرتها.

هذا الأمر الذي يشعل المعارك الثقافية في المنتديات الحوارية خصوصا.. والمعارك النقدية حول النصوص في المنتديات الأدبية.. وإن كان موسوما بالشللية ومدفوعا بكل أسف بالدوافع النفسية البحتة (الغيرة والرؤية المسبقة والحالة التفكير القطيعي) إلا أنه بشيء من الوعي يمكن أن يتحول إلى تظاهرة ثقافية ضخمة..

3- يسر النشر والتغاء النخبوية بحيث يكون الاحتفاء بالإبداع أكثر من الاحتفاء بالمبدع، رغم أن كثيرا من الأسماء المستعارة (اليوزرات) تلمع وتظهر بشكل جيد (الخفاش الأسود، فتى الأدغال، نورماس، أكاي، حصة مكيافيللي، شون، ومشاعل العيسى، أجنادين، بنت الرعد، ممتعض، حاطب ليل، أنين، محبة فلسطين، هيلدا، وهج وغيرها من الأسماء).

ويمكننا القول أن سهولة النشر وإتاحة المشاركة للجميع من أهم العوامل على الإطلاق في انتفاضة مثقف النت واستمراريته.

وعلى هامش ذلك فإن مبدع النت يجد حماسا أكثر في نشر ومتابعة وتجويد إنتاجه نظرا لأنه يرى رده فعل المتلقي فور نشره لإبداعه.. وأعني بها خاصية الردود التي تحتفظ بها المنتديات كذلك خاصية التعليق على المقال التي تحتفظ بها بعض المواقع.. بعكس كاتب المطبوع الذي قد ينتظر أياما قبل أن يرى ردة فعل واحدة على نص نشره.. أو تجاوب أو حتى تشجيع.

4- وفيما يخص المرأة يمكن التركيز على قضية الاسم المستعار وقابلية التخفي به الأمر الذي يمنح هامشا من الأمان للمرأة لا تمنحه الصحافة المطبوعة التي تطالب بالاسم الصريح مثلا.. فمازال لدى المجتمع توجس خفي من اسم المرأة ربما ليس كالأول طبعا.. ولكنه مازال موجودا على استحياء.. ونحن لن نتخلص من هذا الهاجس حتماً!

وقد وجدت الكثيرات من مبدعاتنا متنفسا كبيرا في النت والاسم المستعار لدرجة خارجة عن المألوف أحيانا.. لكنها تعكس حالة اختناق الإبداع في الصحافة المطبوعة، والذي تهرب منه المرأة للنت، لذلك ووفقا لإطلاعي الطويل على المنتديات الإبداعية أجد أنه وبرغم أن الرجل مهيمن في كل مكان وزمان عددا وإبداعا إلا أن المرأة تغلبه في النت.. وتتفوق عليه.. مشاركة وأداء وحضورا أيضا!

ماذا ننتظر من المجتمع ومن مبدعة النت؟

1- نطمح أن تفرز لنا مطحنة الإنترنت أسماء نسائية لامعة نضجت في وقت قياسي في أتون النت نضجا أدائيا وفكريا قادرا على نقل المشهد الفكري السعودي لسنوات قادمة للأمام.. وانتقال أديب الإنترنت من النت للمطبوع أمر بالغ الصعوبة حينما يكون ذلك الانتقال امتدادا لمشوار النت بأشواكه وخطيئاته ونظرة المجتمع القاصرة له.. ولكنه أمر ضروري جدا لتحريك العجلة للأمام.. فلا ننتظر من مبدع بحجم فتى الأدغال أو نورماس أو تمر حنا وهي أديبة وروائية كاتبة (أنت لي) ظهرت ونمت في منتديات واحة الهجير.. لا نطمح كثيرا أن يبقوا في سراديب النت للأبد.. وان تبقى كتاباتهم حبيسة الشبكة دون أن تظهر في كتب مطبوعة.. وقد كانت هناك محاولة قوية من منتدى المحاور لتجميع إبداع أعضاء المنتدى على شكل مقالات تنشر في كتاب، كما بدأت الآن تظهر مجلات تبدأ الكترونية، ومن ثم تتحول لمطبوعة مثل مجلة الإسلام اليوم التي يرأس تحريرها الشيخ العودة ومجلة الساخر ومجلة الوسطية وغيرها الكثير.. وهي خطوة في سبيل خطوات إن شاء الله.

2- وفي سبيل ذلك لابد من الاعتراف بإبداع النت الذي صار مبتذلا في الحديث الفكري الثقافي.. ولا ينتظر من مجتمع يحاكم الإنترنت دائما ويصفها بأنها مقلب قاذورات! أن يحترم كاتبا تخرج من هذا المكان.. لذلك نطمح لمجتمع واع بدور النت السلبي والايجابي معا حتى لا نتحول إلى دون كيشوتات تصارع الزمن بلا جدوى.. والتنبيه على أن تضخم المنتديات لدرجة التورم يمكنه أن يكوّن انطباع ابتذال لثقافة النت عند المتلقي، وبالتالي فإن نوعا من الوعي وضبط حجم المنتديات وعددها وتحديد مشاركات الأعضاء بشكل يمنع من حدوث تخمة ثقافية غير مستساغة كفيل باستمرارية متابعة المتلقي واحترامه لما يطرحه الإنترنت..

3- ومهما قلنا عن استقلالية مفكر ومثقف ومثقفة النت فإننا لا نكاد نختلف أن الثقافة النتية لا تختلف عن المطبوعة في أنها مرآة العصر الذي تعيش فيه، ووفقا لذلك فإن مزيدا من الرقي الفكري في المجتمع سيدفع بثقافة الانترنت للأمام أكثر.. والعكس بالعكس.

4- ثقافة النت رغم أنها توسع الشقاق الفكري من جهة إلا أنها يمكنها أن ترأب الصدوع من جهة، ويمكن التعويل عليها في رأب الشقاق الفكري بمزيد من التوعية الفكرية بأهمية الحوار ومحوريته في تكوين الفكر.

لماذا لا تستغل منتديات الإنترنت من قبل جهات أعلى؛ جهات مسؤولة لتوظيف الأفكار النيرة الفعالة التي تتفق عليها كافة الأطياف الفكرية المختلفة؟ الليبرالي والإسلامي يتفقان على تجريم الإرهاب مثلا، ومكافحة الجريمة والظلم والعنصرية.. كل هذه القضايا لم لا يتم توظيف المنتديات لطرحها وحلها وتفعيل حلولها على الواقع؟ على الأقل لتكون خطوة في رأب الشقاق الفكري العظيم الذي يتجلى ويزداد كل يوم في الحوار الفكري الإنترنتي؟