- ومراجعة ثالثة: لوضع الفواصل والنقاط، ولمعرفة الوقفات، وعلامات الاستفهام والتعجب، وهذا الإعداد مهم في تيسير فهم الخطبة، فالإلقاء لا بد أن يكون محكوما بهذه القواعد، ليحصل بها الغرض، من: فهم الكلام، واستيعابه، وتصوره، ومن الخطأ إلقاء الخطب بدونها.

- ومراجعة رابعة: يعد فيها الخطيب نفسه ويدربها على طريقة الإلقاء، يلقي الخطبة عدة مرات، والأفضل أن يحفظها، ويتدرب على إلقائها مرتجلا، ليس لأنه يلزم أن يلقيها من على المنبر كذلك، كلا، بل ليكون مدركا لما يأتي من الجمل التي يقرأها، فيفهم ما يقول قبل أن يقول، فذلك أدعى للتفاعل مع الخطبة.

تلك هي طائفة من الوصايا لإنتاج خطبة ناجحة، ولا أزعم أني أحط بالموضوع، ولم يكن ذلك همي، وإنما همي فتح الطريق أمام راغب في: تعلم كيفية إعداد خطبة ناجحة..والله الموفق.

http://www.saaid.net :المصدر

===========

ضرورة ملحة لواقع مؤلم

سعد بن مفرح المجلي

النجاح في جلّ القضايا ومعظم الأمور الثرية بالمعطيات ذات الاكتفاء الذاتي يعتمد في أكثر الأحيان على وجود المقوّم الناجع والعامل المؤثر، وعلى التتبع القويم لبعض الضروريّات التي لا يستقيم ولا يعتدل النجاح إلا بها، كما أن الاصطفاف في مصاف العظماء، والاستعلاء إلى مشارف الأولياء أمر له لمعان ومطمع له محاسن، لا يتم الوصول إلى ذلك وتحقيقه إلا شريطة وجود العامل المؤثر والإرادة القوية، ومما لا شك فيه أن الجري والسعي الحثيث داخل الأنفاق المظلمة أو المشي على حدود الحلقات المقفلة يوهم صاحبها بالتقدم والتطور، وهو في حقيقة الأمر يعيش داخل دوّامة قويّة، ويمرّ بمرحلة عدم الاتزان مما يجعله بلا فائدة - يدور في فلك الضمور والترهّل، وما هذا الداء إلا داء مكتسب يسوّغه الإهمال واللامبالاة، ويزيد في تعزيزه الرضا بالدون، والقعود في الحضيض.

إن تقدّم الأمم واعتزازها مرتبط أيما ارتباط بالمستوى الثقافي والمعرفي لدى أفرادها، وإن كان هؤلاء الأفراد - في الصدق - يعانون من مثل هذه الأمراض، وتلفحهم مثل هذه الآفات، ويفتقدون التنوع في السلوك والمنهج، فإنه من الأجدر أن يكونوا - مع بالغ الأسف - سبباً للانحطاط المسفّ، والسقوط المريع لمجتمعاتهم- حتى وإن كان يتمثل لهم الكثير من الطموح والأمل، ويتجمع لديهم كم لا بأس به من الإمكانات والحوافز - لأنهم قد غلّبوا جانباً على جانب، وأخلّوا بالاتزان، وبدؤوا بالسعي في "اللا شيء"، وأقحموا في حلقات التكرار والروتين، وانعدام التوازن، وانفصام الشخصية.

ومما ينبغي علينا هو تحسّس الجراح ورسم ملامح المسار، وتحديد معالم الطريق بشيء من الإطناب والإيجاز، فالعاقل تكفيه إشارة ومنها:

- الروتين يجعل من النفس سجيناً يعيش داخل سياج فولاذي، لا تستطيع الخروج عنه، ولا تحاول معرفة ما يتم خارج هذا الإطار، وما هو بعيد عن هذا السياج، مما يؤدّي إلى كبحها و"فرملتها" عن التقدم، وعن اكتشاف حقيقتها، والتنقيب عن كنوزها واهتماماتها الميتة قسرياً.

- الروتين يفضي إلى تكسير المصاعد التي ترتقي عليها النفس، مما يؤدي إلى إلجامها وإرغامها إلى القعود، والرضا بالدونيّة وعدم العمل.

- الروتين يزيد من بواعث وحيثيات الكسل، ومن ثم ينتج عنه الملل والسآمة والضجر من الحياة والواقع، فيفضي إلى اضطراب داخلي لما يجري في النفس، ينتج عنه انفصام حقيقي للشخصية، وفقد تام لأدنى درجات الموثوقيّة للتغيير الإيجابي في مواهب، وإمكانات فعليّة لشخصية مقتولة.

- الروتين يفقد الشهية، ويؤدي إلى إفراغ تام، وقتل بطيء لجميع أو معظم بواعث علو الهمة، وقتلها في مهدها، وبالتالي حرمان الأمة والمجتمع لكثير من الطاقات المعطلة، نتيجة تكرار ممل، وعمل سلبي، ودوران ساكن لم يقدم صاحبه خطوة واحدة لمجاراة تقدّم عجلة الزمن و سرعة تغير أنماط الحياة.

- الروتين يؤدي إلى تكوين عقل أصم، يعاني من الإصمات والتحجّر، وبالتالي فقد الكثير من الإبداع والاختراع، وإهمال الكثير من المواهب المندفنة، والقدرات المكتنزة، وتعريضها للعطل، بفعل تهميش فعلي لها، وعدم استقراء لمسببات ذلك، وبهذا تم تحويله من آلة معالجة لكل ما يتم إدخاله لها، إلى مستودع ومخزن للمعلومات والثقافة؛ فهو يحفظ الأشياء والمعارف على وجهها دون العلم، ومع الفقد التامّ والجزئي لمغازيها وأسرارها، إذ إن المصلي لو اعتاد الروتينية والتكرار لأدعية وأفعال الصلاة،، لما تحرك فيه وازع الإيمان، وما فطن لما هو سببٌ لمشروعيتها وقولها، ولفقد الكم الهائل من الأسرار والكنوز والمنافع الجمة، وهلم جرًّا.

وما أن يأتي التغيير في السلوك والعمل إلا وتتفتح الآفاق وتنجلي الغمامة، ويعود النشاط وتدبّ الحياة، لتواجد البنية التحتية الموهبة- لها ابتداء وتوافر الأسباب والبيئة المتغيرة المسوّغة لعملها، وخذ مثلاً على هذا أن كثيراً من الشباب الذين يجدون الرغبة في كثرة الاستماع إلى الشريط الإسلامي، وبناء ذواتهم من خلاله قد فعلوا فعلاً حسناً بهذا، لكنهم قد ارتكبوا عظيماً بأنهم لم يتعاهدوا ملكة القراءة مثلاً، فقتلوها أو دفنوها، ولو حاولوا التغيير باقتحام هذا الباب لتفجرت هذه الموهبة والقدرة بالكثير من العطاء والعمل.

- الروتين يؤدي إلى انعدام وفقد الروح مع العمل الشرعي، ويؤدّي إلى ضياع حلاوة الإيمان ويعدم التأمل والتفكر ويوهن التفكير والتخطيط للمستقبل.