العيش مع مثل هذه القصص السلفية النقية، يجعل الداعية يتحسس في نفسه دون تلك الوسوسة التي نكره، فقد ينطلق الداعية من نقد مغالي المتصوفة ويجفل منهم، ومعه الحق، لكن في جفلته تلك قد يجد في نفسه بعض تساهل، وقلة في التدقيق، فتعيده هذه القصص وأمثالها إلى ما هو الصراط المستقيم.

وفي حفيد النبوة... قدوة

الإخلاص معنى خفي في القلب يعمله الرب من عبده، ويتعلم الداعية من هذا فقهاً أخر في إخلاصه؛ " فقه الخبيئة! "، قال الإمام الحافظ عبد الله بن دواد الخُريبي: كانوا - أي السلف - يستحبون أن يكون للرجل خبيئة من عمل صالح، لا تعلمُ به زوجته ولا غيرها " (12)

حتى الزوجة لا تعلم! فم ذا الذي يعلم!! هو الله - سبحانه - وعبده الكسير العاجز، الذي بهذا الفقه " فقه الخبيئة " يزداد جبراً لنفسه، وقوة بقوة الله وحوله وطوله، ففي بعض الأحيان ونتيجة للعمل الدعوي الجماعي، تمسي كل أوراق الداعية من الأعمال الصالحة مكشوفة لمربيه وقائده، وهذا حسَنٌ جميل، والأجمل هو إضافة حُسُن الخبيئة هذا. وتأمل في خبر زين العابدين علي بن الحسين رضوان الله عليه:

قال عمر بن ثابت: لمّا مات علي بن الحسين فغسلوه؛ جعلوا ينظرون إلى آثار سواد بظهره، فقالوا: ما هذا؟ فقيل: كان يحمل جِرَبَ الدقيق ليلاً على ظهره، يعطيه فقراء أهل المدينة.

وعن ابن عائشة قال: قال أبي: سمعتُ أهل المدينة يقولون: ما فقدنا صدقة السرّ حتى مات علي بن الحسين.

وعن شيبة بن النعمان: كان علي بن الحسين يُبَخّلُ - يُوصف بالبخل من بعضهم -، فلما مات وجدوه يقوت مائة أهل بيت بالمدينة. (13)

فتأمل أيها الداعية يا حفيد النبي - صلى الله عليه وسلم - تأمل هذا النسل النبوي، وانسج على منواله، فقد ابدع في صدقة حتى أسود ظهره من الدقيق المحمول عليه!!، فأي أثر ترك على جسدك من خبيئة تفعلها؟، بل أي أثر ترك في قلبك من عمل سر لا يعلمه إلا الله!، فتش ودع هذه الآثار النبوية تحفزك لهذا الفقه " فقه الخبيئة "، ولا تكن مقلداً فتحصر نفسك في صدقة ودقيق، بل ابدع، ففي ضروب الخير كثرة، وكلٌ ميسر لما خلق له.

حمانا الله من الاغترار ومن توابعه وجذوره؛ وقف مطرف بن عبد الله بعرفة وقال: " اللهم لا تردهم من أجلي " (14).

فكن أخي أماناً لنفسك، وأجمع باقتك، وجهز خبيئتك، ولا تجعل الله يرد عباده من أجلك، ثم لا تزال حبيباً لله.

----------

(1) يراجع مقال " أنت حبيب الله ".

(2) صفوة الصفوة 4/122.

(3) إشارة للحديث الصحيح عن الألباني في صحيح الترغيب 1/13-15 وصحيح الجامع كما في ملحق فتح المجيد ص 572-573.

(4) أخرجه عبد الرزاق.

(5) من الإغلال: الخيانة في كل شي، ويروى بالفتح وهو الحقد والشحناء.

(6) قال الألباني رحمة الله في صحيح الترغيب والترهيب 1/5 أنه صحيح.

(7) (8) البخاري.

(9) صلاح الأمة في علو الهمة. للعفاني.

(10) البداية والنهاية 7/139.

(11) (12) صلاح الأمة في علو الهمة 1/128.

(13) راجع الحلية 3 /135.

(14) الزهد للإمام أحمد.

http://www.islameiat.com المصدر:

============

تعريف الملأ في الفكر الإسلامي ( من صفات الملأ )

عثمان جمعة ضميرية

لو عدنا إلى القرآن الكريم، وتتبعنا الآيات الكريمة، التي يتحدث الله - تعالى - فيها عن أولئك الملأ ومواقفهم من الأنبياء، عليهم الصلاة والسلام، لوضعنا أيدينا على مفتاح شخصية أولئك الملأ وتعرفنا على صفاتهم، وسنشير فيما يلي إلى أهم هذه الصفات، ولعلّ الحديث - فيما يأتي - عن وسائل الملأ في محاربتهم لدعوة الرسل والصَّد عنها، يعطينا ملامح أخرى لشخصية الملأ وصفاتهم أيضاً.

أولاً - الملأ يستكبرون في الأرض بغير الحق:

وتلك شنشنة قديمة نعرفها من الملأ، الذين نصبوا أنفسهم دعاة للضلال والصد عن الدعوة ولمعاداة الأنبياء والكفر بهم، فقد أخذتهم، العزة بالإثم عندما بعث الله - تعالى -لهم رسلاً من البشر، يدعونهم إلى الله - تعالى- وتوحيده وعبادته، فاستنكفوا عن ذلك، وقعدوا بكل صراط يوعدون ويكذبون، ويصدون عن سبيل الله من آمن ويبغونها عوجاً، فاستحقوا - بذلك - الخلود في النار: (إنَّ الَذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا واسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ولا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِيَاطِ وكَذَلِكَ نَجْزِي المُجْرِمِينَ) [الأعراف: 40].

وقد وصف الله - تعالى -أولئك الملأ بالاستكبار، حتى أصبح ذلك وصفاً لازماً لهم، وها هي الآيات القرآنية الكريمة تحدِّثنا عن موقف أولئك الملأ من أنبيائهم، عليهم الصلاة والسلام، واستكبارهم عن اتباع الهدى: أ - فالأشراف والسادة المستكبرون من قوم نوحٍ - عليه السلام -، يكذِّبون نوحاً؟ لأن أتباعه من البشر، بل هم من فقراء البشر وأراذل القوم - بزعمهم - من أصحاب المهن البسيطة، كالباعة والحاكة، وغيرهم، ولذلك فالسادة المستكبرون يأنفون أن يكونوا معهم فى دعوة واحدة، وفي صف واحد يجمعهم: (ولَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إلَى قَوْمِهِ إنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ (25) أَن لاَّ تَعْبُدُوا إلاَّ اللَّهَ إنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ (26) فَقَالَ المَلأُ الَذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إلاَّ بَشَراً مِّثْلَنَا ومَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إلاَّ الَذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ ومَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ) [هود: 26 - 27]، (قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ واتَّبَعَكَ) [الشعراء: 111].