ج5/18. وابن ماجه برقم 3987ج2/1320. مسند الإمام أحمد برقم 3787ج1\398. وانظر صحيح الجامع الصغير وزياداته للشيخ ناصر الدين الألباني برقم 1581ج1/328. وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم 1273 مج3/267.

[9] - صحيح البخاري باب فضل صلاة الفجر في جماعة رقم 622. ج 1/232.

[10] - فتح الباري ج2/138.

[11] - الأحاديث المختارة ج5/ 103.

[12] - الاعتصام ج1/26.

[13] - الأمر بالإتباع للسيوطي ص13.

[14] - مجموع الفتاوى ج17/292.

[15] -مجموع الفتاوى ج13/178.

[16] - المنع والدفع عن السنة.

[17] - مجموع الفتاوى ج4/13.

[18] - مجموع الفتاوى، ج4/13.

[19] - مجموع الفتاوى ج 4/13، 14.

[20] - الرد على المخالف للدكتور بكر أبو زيد ص16.

[21] -مجموع الفتاوى ج28/231.

[22] - قواعد التحديث للقاسمي ص49.

28/ شوال / 1425هـ الموافق 10/12/2005 م

http://www.saaid.net المصدر:

============

لماذا ؟ .. أنا أجيبك

الشيخ مهنا نعيم نجم

لا أحد ينكر أن مهمة الداعية عظيمة الشأن، جليلة القدر، رفيعة النسب، فهي إرث الأنبياء، وطريق الأولياء... لكن المراد منها تبليغ دعوة الله للناس أجمعين، وهنا المشكلة في دعاتنا!!

وأظن اليوم أن الدعاة والإعلام الإسلامي إن وجد تنبه لهذه النقطة، وهي:

ألا يحتاج الأفارقة لدعاة يدعونهم إلى الله؟!

وهل أسلمت كل شعوب الأرض؟!

وهل دخل الإيمان والتوحيد إلى جميع البشر؟!

وهل... وهل.. وهل؟!!!

الجواب حتماً: لا

إذن ما العمل؟!

لماذا الواحد منا يقرأ الصحيفة كل يوم ولا يمل؟!

ويسمع نشرة الأخبار في اليوم خمسة مرات إن لم يكن أكثر ولا يمل، ومع ذلك يعلم يقيناً أن النشرة الإخبارية هي هي لا شيء جديد!!

ولماذا لا نطيق مناقشة الزوجة أو أخذ رأي الابن، مع العلم أنه الصواب!!

ولماذا نضيق ذرعاً إذا ما سؤلنا عن الوضع الاقتصادي للبيت!!

أليس وضعك الاقتصادي أفضل بكثير من وضع سعد في شعب أبي طالب؟!

ولماذا دائماً الزوجة والأم في عراك مستمر؟!

ولماذا المُدرس يأتي متعباً للمدرسة ولا يجد نفساً طيبة تشجعه على التدريس؟!

ولماذا إمام المسجد اتخذ الإمامية روتيناً مملاً!!

وضع بعد لماذا ما تريد ثم اسأل نفسك لماذا قلت ذلك؟!

أحبتي في الله،،،

طالب العلم الشرعي يبدأ بالجرح والتعديل، قبل الإطلاع والتعمق في علم التوحيد والفقه والأصول...

وإمام المسجد يسمع نشرة الأخبار فيأتي ممتلئاً بالحماسة والنشوة ليقرأها غيباً على المنبر!!

ومدرس التربية الإسلامية يأتي حليقاً للحيته ليظهر في مظهر يليق بالحضارة والتقدم!!

ودكتور الشريعة الإسلامية، خرج عن المألوف وبدأ بالتشريع ليحوز على خطاب رسمي عساه يصبح مفتياً للديار الحكومية!!

والمفتي يتهرب من الإجابات الشرعية خوفاً من الإنذارات الرئاسية!!

أتظنون لماذا؟!!

وبعد العناء حول سؤالنا.. لماذا؟ نجيب:

لأن الإخلاص رُفِعَ من القلوب... والتواضع هرب في ظلمة الليل من النفوس تلك... والوهن عشعش في قلوب الناسين للآخرة...

لكن المهم ألا نكون مبتلين مثلهم، ثم نتكلم فيهم!!

ويصبح حالنا: أتداوي الناس وأنت عليلُ...

فلو أننا صدقنا الله لصدقنا الله...

وكما تكونوا يول عليكم...... لكن هل نحن - الشعب المسكين الصادق حقاً ليترأس شأننا هؤلاء الأفراد من حاكم وملك وقائد؟!!

في خطاب الله المتحدث به عن فرعون وقومه قال: " فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوماً فاسقين".

فسق القوم فولى الله عليهم من هو من خاصتهم!

ولو أطاعوا الله لكان خيراً لهم.... "وكما تكونوا يولّ عليكم"

إذن لا نلقي أخطاءنا وآثامنا على هذا وذاك... ولكن كونوا ربانيين، تحكمون بالعدل والإنصاف...

أنا لا أنكر أن هناك أخطاء كبيرة وأحياناً قاتلة من قبل بعض الدعاة - خاصة في بعض المواضيع الحساسة مثل الجهاد في سبيل الله - لكن لا بد لنا أن نوطن أنفسنا..

قال - صلى الله عليه وسلم -: "لا يكن أحدكم إمعة، إن أحسن الناس أحسن وإن أساؤوا أساء، ولكن وطنوا أنفسكم... ".

هناك علماء ربانيون بحق لا أحد يجهلهم وهم كالقمر في ليلة الرابع عشر، فلماذا - وكأننا عدنا لسؤالنا لماذا - لا نسألهم ونستقي من تفسيرهم وشرحهم وعلمهم؟! واللبيب بالإشارة يفهموا...

1/5/1426

http://www.almoslim.net المصدر:

==============

لم تقولون ما لا تفعلون

عثمان جمعة ضميرية

قال الله - تعالى -: (يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ) [سورة الصف: 2-3].

أخرج الإمام الطبري في تفسيره عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قال: كان ناس من المؤمنين قبل أن يفرض الجهاد يقولون: لودِدنا أنَّ الله - عز وجل - دلَّنا على أحبِّ الأعمال إليه فنعمل بها، فأخبر الله - تعالى - نبيه، - صلى الله عليه وسلم - أن أحب الأعمال: إيمانٌ به، لا شك فيه، وجهادُ أهل معصيته، الذين خالفوا الإيمان، ولم يُقِرّوا به.

فلما نزل الجهاد، كره ذلك ناس من المؤمنين، وشقَّ عليهم أمره، فأنزل الله - سبحانه وتعالى - قوله: (يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ..) [1].

وإذا كانت العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، كما هو مقرر في علم الأصول، فإن الآية الكريمة، تبقى أبعد مدى من الحادثة الفردية التي نزلت لمواجهتها، وأشل لحالات كثيرة غير الحالة التي نزلت بسببها، فهي تحيط بكل حالة من الحالات التي يقع فيها الانفصام بين الإيمان والحركة به أو بين القول والعمل، أو العلم والعمل.