س18: متى يكون الرفق ومتى تكون الغلظة؟

ج18: قال أحمد: الناس محتاجون إلى مداراة ورفق، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بلا غلظة، إلا رجل معلن بالفسق، فلا حرمة له. [جامع العلوم والحكم ج2 ص256]

س19: أشكو من الخوف والهيبة عند إنكار المنكر أو السؤال عن العلم، فما علاج ذلك؟ وفقكم الله لكل خير.

ج19: هذا الخوف والهيبة إنما هو تخذيل من الشيطان، فلتحذر ذلك، وكن قوياً، ولا تستحي إن الله لا يستحي من الحق، وعليك أن تسأل ولا تستحي، وأن تنكر المنكر ولا تستحي، إذا كان لديك العلم والبصيرة فعليك أن تدعو إلى الله، وأن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، بالأسلوب الحسن، وليس في هذا حياء، فالحياء الذي يمنع من الحق إنما هو ضعف وعجز، وليس بحياء، وإنما الحياء الشرعي الذي يمنعك من الباطل، الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: (الحياء من الإيمان) (الحياء خير كله) هذا الحياء الذي يمنعك من الباطل، فيمنعك من الزنى، ويمنعك من الخمر، ويمنعك من مجالسة الأعداء، ويمنعك من كل شر، هذا هو الحياء الشرعي.

[ابن باز/ فتاوى إسلامية ج4 ص293]

س20: ماذا يجب على المحتسبين؟

ج20: يجب على المحتسبين أن يغيروا المنكرات على القوي والضعيف، وأن لا يسلكوا مسلك أهل الكتاب، ومن أراد النجاة إذا وقف بين يدي جبار السماوات والأرض فالطريق واضح.

[الدرر السنية ج15 ص26]

س21: هل يسقط إنكار المنكر عمن يخشى أن يُسبَّ أو يُشتم؟

ج21: إن خاف السب، أو سماع الكلام السيئ، لم يسقط عنه الإنكار بذلك، نصَّ عليه الإمام أحمد، وإن احتمل الأذى وقوي عليه فهو أفضل، نصَّ عليه أحمد أيضاً.

[جامع العلوم والحكم ج2 ص249]

س22: من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خوفاً وطلباً للعز ما عاقبته؟

ج22: المداهن لا بد أن يفتح الله له باباً من الذل والهوان من حيث طلب العز، وقد قال بعض السلف " من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مخافة المخلوقين نزعت منه الطاعة، فلو أمر ولده أو بعض مواليه لاستخف بحقه، فكما هان عليه أمر الله أهانه الله وأذله ﴿نسو الله فنسيهم﴾.

[حمد بن عتيق/ الدرر السنية ج8 ص76]

س23: ماذا يفعل من سمع صوت الغناء المحرم وعلم مكانه؟

ج23: لو سمع صوت غناء محرم أو آلات الملاهي، وعلم المكان التي هي فيه، فإنه ينكرها، لأنه قد تحقق المنكر، وعلم موضعه، فهو كمن رآه، نصَّ عليه أحمد.

[جامع العلوم والحكم ج2 ص254]

س24: من حضر في مكان فيه منكر ولم ينكر فما حكمه؟

ج24: الله تعالى قد أمرنا بإنكار المنكر بحسب الإمكان، فمن حضره باختياره ولم ينكره فقد عصى الله ورسوله بترك ما أمره به من بغضه وإنكاره والنهي عنه.

[مجموع فتاوى شيخ الإسلام ج28 ص222]

س25: ما هو حال المداهن الطالب رضا الخلق؟

ج25: المداهن الطالب رضا الخلق، أخبث حالاً من الزاني والسارق والشارب، قال ابن القيم رحمه الله تعالى: وليس الدين بمجرد ترك المحرمات الظاهرة، بل بالقيام مع ذلك بالأمور المحبوبة لله، وأكثر الدينين لا يعبئون منها إلا بما شاركهم فيها عموم الناس، وأما الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة لله ورسوله وعباده، ونصرة الله ورسوله وكتابه ودينه، فهذه الواجبات لا يخطرن ببالهم فضلاً عن أن يريدوا فعلها فضلاً عن أن يفعلوها، وأقل الناس ديناً وأمقتهم إلى الله من ترك هذه الواجبات وإن زهد في الدنيا جميعها، وقل أن يرى منهم من يحمر وجهه ويتمعر في الله، ويغضب لحرماته، ويبذل عرضه في نصرة دينه، وأصحاب الكبائر أحسن حالاً عند الله من هؤلاء. [حمد بن عتيق/ الدرر السنية ج8 ص77-78]

س26: ما حكم من رضي بالخطايا؟

ج26: من شهد الخطيئة فكرهها بقلبه كان كمن لم يشهدها، إذا عجز عن إنكارها بلسانه ويده، ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها وقدر على إنكارها ولم ينكرها، لأن الرضا بالخطايا من أقبح المحرمات، ويفوت به إنكار الخطيئة بالقلب، وهو فرض على كل مسلم، لا يسقط عن أحد في حال من الأحوال. [جامع العلوم والحكم ج2 ص245]

س27: إذا كان صاحب المنكر مستتراً بمنكره فما العمل معه؟

ج27: إن كان الرجل متستراً بذلك وليس معلناً له أنكر عليه سراً وستر عليه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من ستر عبداً ستره الله في الدنيا والآخرة) إلاّ أن يتعدى ضرره، والمتعدي ضرره لا بد من كفّ عدوانه. [مجموع فتاوى شيخ الإسلام ج28 ص217]

س28: إذا أنكر على صاحب المنكر المستتر سراً فلم ينته فما العمل معه؟

ج28: إذا نهاه المرء سراً فلم ينته فعل ما ينكّف به من هجر وغيره، إذا كان ذلك أنفع في الدين. [مجموع فتاوى شيخ الإسلام ج28 ص 217]

س29: متى ينكر على صاحب المنكر علناً؟

ج29: إذا أظهر الرجل المنكرات وجب الإنكار عليه علانية، ولم يبق له غيبة، ووجب أن يعاقب علانية بما يردعه عن ذلك، من هجر وغيره، فلا يسلم عليه ولا يرد عليه السلام، إذا كان الفاعل لذلك متمكناً من ذلك من غير مفسدة راجحة.[مجموع فتاوى شيخ الإسلام ج28 ص217-218]

س30: ماذا يحل بالمجتمعات إذا كثر الخبث؟

ج30: متى كثر الخبث عم العقاب الصالح والطالح، وإذا لم يأخذوا على يد الظالم أوشك أن يعمهم الله بعقابه ﴿فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم﴾ كيف وباب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد ذهب معظمه، فما بقي منه إلا رسوم أو مجرد ادعاء، فإنا لله وإنا إليه راجعون، وإنه لباب عظيم به قوام الأمر وملاكه، وإنه لمن أعظم منافع الإسلام، وآكد قواعد الأديان، وبه تحيا السنن وتموت البدع.

[عبد الله بن محمد بن حميد/ الدرر السنية ج14 ص496]

س31: ما حكم من لم يعرف بقلبه المعروف والمنكر؟