س4: هل يتم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دون العقوبات الشرعية؟
ج4: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يتم إلا بالعقوبات الشرعية، فإن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن، وإقامة الحدود واجبة على ولاة الأمور، وذلك يحصل بالعقوبة على ترك الواجبات، وفعل المحرمات، فمنها عقوبات مقدرة مثل جلد المفتري ثمانين، وقطع السارق، ومنها عقوبات غير مقدرة قد تسمى " التعزير " وتختلف مقاديرها وصفاتها بحسب كبر الذنوب وصغرها، وبحسب حال المذنب، وبحسب حال الذنب في قلته وكثرته. [مجموع فتاوى شيخ الإسلام ج28 ص107]
س5: من علم أنه لا يقبل منه إنكاره للمنكر، ما الواجب في حقه؟
ج5: حكى القاضي أبو يعلى روايتين عن أحمد في وجوب إنكار المنكر على من يعلم أنه لا يقبل منه، وصحح القول بوجوبه، وهو قول أكثر العلماء، وقد قيل لبعض السلف في هذا، فقال: يكون لك معذرة. [جامع العلوم والحكم ج2 ص251]
س6: ماذا تكون نتيجة التساهل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟
ج6: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الأساس الأعظم للدين، والمهم الذي بعث الله لأجله النبيين، ولو أهمل لاضمحلت الديانة، وفشت الضلالة، وعم الفساد، وهلك العباد، إن في النهي عن المنكر حفاظ الدين، وسياج الآداب والكمالات، فإذا أهمل أو تسوهل فيه، تجرأ الفساق على إظهار الفسوق والفجور بلا مبالاة ولا خجل.
[عبد الله بن محمد بن حميد/ الدرر السنية ج15 ص10]
س7: ماذا يجب تجاه المنكرات الظاهرة؟
ج7: المنكرات الظاهرة يجب إنكارها.
[ابن تيمية/ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ج28 ص205]
س8: ما حكم الإنكار بالقلب؟
ج8: الإنكار بالقلب فرض على كل مسلم، في كل حال، وأما الإنكار باليد واللسان فبحسب القدرة. [جامع العلوم والحكم ج2 ص246]
س9: الأمر والنهي والدعوة والإرشاد، متى تتعين على المسلم؟
ج9: لا شك أن واجب الأمر والنهي والدعوة والإرشاد على كل فرد منا بحسب حاله وعلمه ومقدرته ونفوذه، إذا لم يقم بهذا الأمر العظيم من تحصل بهم الكفاية في هذا الزمن.
[صالح بن غصون/ الدرر السنية ج16 ص166]
س10: ما هي آثار انتشار المنكرات على الناس؟
ج10: متى صار العامة يرون المنكرات بأعينهم، ويسمعونها بآذانهم، زالت وحشتها وقبحها من نفوسهم، ثم يتجرأ الكثيرون أو الأكثر على ارتكابها.
[عبد الله بن محمد بن حميد/ الدرر السنية ج15 ص10]
س11: بعض الناس لا يأمر ولا ينهى أبداً بحجة طلب السلامة، ما القول هنا؟
ج11: لما كان في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله من الابتلاء والمحن ما يعرض به المرء للفتنة، صار في الناس من يتعلل لترك ما وجب عليه من ذلك بأنه يطلب السلامة من الفتنة، كما قال عن المنافقين ﴿ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا﴾.
[مجموع فتاوى شيخ الإسلام ج28 ص165-166]
س12: ما حكم تارك إنكار المنكر مع قدرته على إنكاره؟
ج12: تارك إنكار المنكر مع القدرة على إنكاره، كمرتكبه، وهو من الفاسقين الداخلين في الوعيد. [عبد الله بن سليمان بن حميد/ الدرر السنية ج15ص54]
س13: ما حكم التهاون في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وعاقبته؟
ج13: من أكبر الكبائر وأعظم العظائم: التهاون بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعدم القيام لهما بما يشترط ويفتقر إليه في حصوله على الوجه الذي تبرأ به الذمة ويحصل به المقصود، قال الله تعالى: ﴿لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون * كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون﴾ وقال صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة: (والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذاباً من عنده ثم تدعونه فلا يستجاب لكم).
[محمد بن إبراهيم/ الدرر السنية ج14 ص480]
س14: متى يجوز البحث عن منكرات استتر بها فاعلوها؟
ج14: إن غلب على الظن استسرار قوم بها، لأمارات دلت، وآثار ظهرت، فذلك ضربان: أحدهما: أن يكون في ذلك انتهاك حرمة يفوت استدراكها، مثل أن يخبره من يثق بصدقه أن رجلاً خلا بامرأة ليزني بها أو برجل ليقتله، فيجوز له في مثل هذه الحالة يتجسس ويقدم على الكشف والبحث، حذراً من فوات ما لا يستدرك من انتهاك المحارم وارتكاب المحظورات… والضرب الثاني: ما خرج عن هذا الحد وقصر عن حد هذه الرتبة، فلا يجوز التجسس عليه ولا كشف الأستار عنه. [الأحكام السلطانية والولايات الدينية ص 314]
س15: ماذا على من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؟
ج15: على الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يقوم بذلك على الغني والفقير، والقريب والبعيد، والشريف والوضيع، ولا يخاف في الله لومة لائم، ففي حديث عائشة رضي الله عنها: (إنما أهلك بنو إسرائيل أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها).
[محمد بن إبراهيم/ الدرر السنية ج15 ص20]
س16: بعض الناس يتهم الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر دون دليل؟
ج16: من عرف بالخير لم يقبل عليه تهمة أحد، بل لا يستحلف في أحد قولي العلماء، بل يؤدب من اتهمه. [مختصر فتاوى ابن تيمية ص467]
س17: ما هي الصفات التي ينبغي أن تكون في المحتسب؟
ج17: صرح العلماء رحمة الله عليهم بأنه يجب على الإمام أن يولي هذا المنصب الجليل والأمر الهام الذي هو في الحقيقة مقام الرسل، محتسباً يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويكون ذا رأي، وصرامة، وقوة في الدين، وعلم بالمنكرات الظاهرة.
[عبد الله بن محمد بن حميد/ الدرر السنية ج15 ص13]