1. نزول الشخصيات المرموقة (علماً ودعوة وثقافة) من أبراجها المنيعة وخصوصيتها الخطابية، لمخاطبة الناس وتعليمهم السلوك الحسن والتواضع، وتسهيل لغة الخطاب، وتقريب الأفكار بينهم.

2. اعتماد المؤسسات والتجمعات الدعويَّة على برامج عمليّة تنفيذية، تفيد المجتمع وترتبط باحتياجاتهم اليومية -بدلاً من التركيز على الخطاب الوعظي والتوجيهي والأستاذي/ المشيخي المجرد- وينطوي ذلك حسب ما يراه الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي على "تأسيس المشاريع" و "إقامة دورات " و "أندية" و "مخيمات" و "مراكز" تقوم بأعمال يلمس الناس أثرها بحيث تتناول على سبيل المثال:

• رعاية الصغار، وتربية المراهقين.

• تعليم المتزوجين المهارات الأساسية للحياة الزوجية.

• تعليم الطلاب مهارات المذاكرة والاختبار.

• العناية بالمدمنين.

• حل المشكلات الأسرية والمالية والعمليّة.

• تأسيس الكليات والمراكز التربوية والجامعية.

• إقامة المستشفيات ومراكز الاستطباب والتداوي.

3. ارتكاز الأعمال والأمور العمليّة التي يقوم بها الدعاة، أو التي تتبناها الجهات والمؤسسات الدعويَّة، على المهارات والممارسات والأفكار والمفاهيم التجريبية والمتطورة، والمتصفة بالجاذبية والتشويق. هذا يستلزم الابتعاد عن الآراء الفردية والاجتهادات الخاصة لبعض العاملين في الحقل الدعوي، والاعتماد بشكل كلي على ذوي الاختصاص في كل فن على حدة.

4. تطوير رسالة المسجد بما يضمن استعادته لدوره التأثيري والريادي في المجتمع المسلم، حيث يجب أن يمثل مركزا اجتماعيا وتثقيفيا للبيئة المحيطة.

5. أدلجة المشاريع التجارية لصالح الأفكار الإسلاميَّة. حيث لا تزال المشاريع الإسلاميَّة في خطواتها الأولى، مع أن غيرنا من الدول غير الإسلاميَّة، قد خطا خطوات واسعة في ذلك على المستويين "الفكري" و"التجاري".

6. تأسيس مراكز أبحاث، ودراسات أو حلقات نقاش حول موضوع معين، واستثمار آليات البحث العلمي، ثم استقبال وجهات النظر حيالها، وإعادة الصياغات، والخطط والبرامج في ضوء نتائجها.

7. الدكتور عبدالكريم بكار يرى أن تحقيق التحديث يمكن أن يؤكد على المنحى الإعلامي بالتالي:

• استثمار وسائل الإعلام العامَّة بشكل مكثف، لنشر الأفكار الإسلاميَّة على مختلف أنواعها. بما في ذلك نشر الأفكار والمباديء بطريقة مدمجة في اتجاهات محتوى البرامج الترفيهية والإعلاميَّة المختلفة.

• تهيئة الكوادر الإعلاميَّة الممتازة، وتأسيس مؤسسات الإنتاج الإعلامي، التي تضمن نوعا من الالتزام و"الأسلمة" في برامجها ومنتجاتها الإعلاميَّة.

• اقتحام مجال الأعمال الدرامية، وتثبيت الأفكار الإسلاميَّة من خلالها بطرق غير مباشرة.

------------------

(1) فقه الاستضعاف الأصل فيه الالتقاء على أصل الدين ومحكمات الشرعية. وهو ينسجم مع مرحلة الاجتياح للأمة من قبل أعدائها الخارجيين والداخليين.

(2) فقه الاستخلاف: الأصل فيه الالتقاء بعد الاتفاق على أصل الدين والمحكمات الشرعية على الاختيارات الفقهية، والاجتهادات المذهبية والترجيحات الحركية والرؤى السياسية. وهو ينسجم مع مرحلة الاستخلاف والتمكين.

19/11/1426

21/12/2005

http://www.islamtoday.net المصدر:

==========

التدرج في الإصلاح والتغيير

الشيخ عبد العزيز بن ناصر الجليل

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين. وبعد:

روى لنا صاحب الحلية أن عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز دخل على أبيه عمر بن عبد العزيز فقال: (يا أمير المؤمنين! إن لي إليك حاجة، فأخْلِني وعنده مسلمة بن عبد الملك

فقال له عمر: أسِرٌّ دون عمك؟

فقال: نعم! فقام مسلمة وخرج، وجلس بين يديه

فقال له: يا أمير المؤمنين! ما أنت قائل لربك غداً إذا سألك

فقال: رأيتَ بدعةً فلم تُمِتْها، أو سنة لم تُحْيِها؟

فقال له: يا بني أشيء حَمَّلَتْكَهُ الرعية إليَّ، أم رأي رأيته من قِبَل نفسك؟

قال: لا، واللهِ، ولكن رأي رأيته من قِبَل نفسي، وعرفت أنك مسؤول؛ فما أنت قائل؟

فقال أبوه: رحمك الله وجزاك الله من ولد خيراً؛ فوالله إني لأرجو أن تكون من الأعوان على الخير. يا بني! إن قومك قد شدُّوا هذا الأمر عقدة عقدة، وعروة عروة، ومتى ما أريدُ مكابرتهم على انتزاع ما في أيديهم لم آمن أن يفتقوا عليَّ فتقاً تكثر فيه الدماء، واللهِ لَزوالُ الدنيا أهون عليَّ من أن يهراق في سببي محجمة من دم، أَوَ ما ترضى أن لا يأتي على أبيك يوم من أيام الدنيا إلا وهو يميت فيه بدعة ويحيي فيه سنة، حتى يحكم الله بيننا وبين قومنا بالحق وهو خير الحاكمين؟ ) [1].

وبعد هذا الحوار الجميل الحكيم بين خليفة المسلمين العادل وابنه الورع الزاهد - رحمهما الله - تعالى- يمكن لنا تسجيل الدروس الآتية:

1- دور البطانة الصالحة للحاكم المسلم وبخاصة إذا كانت من قرابتة كما هو ظاهر في نصح هذا الابن البار المشفق على أبيه الخليفة العادل، وهذا من علامة توفيق الله - عز وجل - للحاكم المسلم.

ولكن متى يظهر أثر البطانة الصالحة ؟ إنها لا تظهر إلا إذا وجد الاستعداد الصادق عند الحاكم؛ بحيث يظهر عليه حب أهل الخير والسعي إلى تقريبهم، وبُغض أهل الشر والنفاق والنفور منهم ، وأما إذا وجد العكس من ذلك فإن الأثر سيكون ضعيفاً؛ بل وربما كان معدوماً .