إنه في الوقت الذي تراه يتوجع من الخلاف نظريا، يصنع الخلاف عمليا، لأن تربى على نوع من المنهجية الصارمة، التي ليس من آلياتها التعامل مع الخلاف، وتحقيق معاني الأخوة والإعذار، وحسن الظن ومعاني التفاهم مع الآخرين، ولذلك ربما يتكلم بكلام جميل جداً عن قضية الخلاف، دون أن يمارسه في الواقع.

إننا إذ نطمح إلى تحديث خطابنا الدعوي فإننا بحاجة إلى تربية، على أن تصبح المرونة في التعامل مع النوازل والمستجدات عادة، ليتلقاها الطفل والطالب في المدرسة، والشاب في محضنه التربوي، وأن يكون هناك تربية قوية على المعاني والمقاصد الكليّة للدين، بحيث نستطيع أن نتخلص من كثير من الخلافات التي كنا فيها، والتي تصرفنا عن صور ومشاريع متطورة في خطابنا الدعوي.

أمر آخر يطرحه الشيخ سلمان العودة ويعتبره أساسيا لتحديث الخطاب الدعوي، يتلخص في ضرورة الإيمان بوجود ألوان من التعامل مع الواقع، تقتضي قدرا واسعا من المرونة والفاعلية، لأن بناء عوازل أو إقامة جزر فيها لا يصنع شيئا، وافتراض كل فئة أو طرف أو حتى دولة أنها قادرة على أن تقوم بمفردها أمر غير واقعي.

إذن لابد للمسلم أن يتعامل مع الآخرين بنوع من المرونة، حتى مع من يختلفون معه في الدين، فربما يجد الإنسان نفسه محتاجاً إلى نوع من التحالف مع طرف غير مسلم، لمواجهة طرف ثالث هو غير مسلم أيضاً، وهو أقوى من الجميع. وهذا يقتضيه العقل وتجيزه الشريعة، والفقهاء وضعوا أبواباً لمثل هذه الأشياء. فكيف إذاً يكون التعامل مع مشاريعنا وأطروحتنا ضمن وضع إسلامي، ربما يكون أكثر حتى في دائرة أضيق، ومع ذلك تجد أن هناك نوعاً من افتعال ألوان من التباعد بينك وبين أطراف أخرى، وهذا ينم عن غياب الوعي بالواقع، وغياب الشعور الصادق لمواجهة هذا الواقع.

ثمة أمر في غاية الأهمية، وهو وجوب التمسك بالثوابت والأصول في عرض الإسلام، فليس من تجديد الخطاب الديني تقديم الإسلام المستأنس مكسر الجناح منزوع السلاح، أو اعتبار الإسلام علاقة شخصية بين العبد وربه فقط، وليس منهج حياة كاملة للفرد والأسرة والمجتمع والدولة، وليس منه حذف بعض الآيات عن بعض المخالفين لنا، أو حذف الحدود من النظام الجنائي، أو الجهاد من العلاقات الدولية، أو حذف الغزوات من السيرة.

ثانيا: المحاور الرئيسة للمبادرة:

* الإيمان بضرورة المراجعة، وتربية القدرة على التراجع والتطوير

* تحديث المفاهيم السائدة عن العمل الإسلامي وأهداف واستراتيجيات الدعوة

*طرح وممارسة آليات ومشروعات جديدة ومتطوره

ضمن المحور الأول يحدد مجموعة من الباحثين والعلماء عدة اقتراحات لتحديث الخطاب الدعوي تسير وفق التالي:

1. الإيمان بأن المراجعة والتراجع سنة ماضية، وقد جاء في الصحيحين قول الرسول ?: "وإني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها، إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها.. " فإذا كان ? يتراجع عن رأي حلف عليه عندما يتبين غيره أصوب منه، فلا غرو أن يتراجع من بعده عن رأي رأوه أو مسلك تبين لهم رجاحة غيره.

2. الاعتقاد الجازم بأن لكل مرحلة فقهها الدعوي، وأن التراجع عن اجتهاد أو منهج تربوي معين، لا يعني مطلقا بطلان الاجتهاد السابق، أو هدمه بل ولا حتى إلغاءه، ولكن لا يعني مطلقا التمسك به لأنه "سبق وأن قيل"، أو "سبق وأن تم العمل به أو اختياره".

3. أن نربي أجيالنا على فن التراجع، كما نربي على فن الإقدام. فإذا كان الإقدام من غير مبرر تهور، فإن الثبات على غير الحق والصواب جمود وتخلف.

4. مراجعة واسعة لمفردات العمل الإسلامي بما في ذلك المناهج والأفكار والخطط والبرامج والأشخاص، ثم -وبطريقة سلسة- استبعاد كل ما يعيق هذا التحديث.

5. التراجع بشجاعة عن كل الآراء والمواقف المضادة لعمليّة التحديث ومطالبة الاستراتيجية والتكتيكية.

في حين أن من أهم استراتيجيات تحديث الخطاب الدعوي المرتبطة بالمحور الثاني (تحديث المفاهيم السائدة عن العمل الإسلامي وأهداف واستراتيجيات الدعوة) ما يلي:

1. أن نضع في الحسبان أن الإسلام ليس مجرد عقيدة تحض على (البذل والتضحية)، وتحمس الناس للدفاع عن الديار والأوطان والعقائد، ولكن الإسلام أيضاً له دور اجتماعي مهم، من حيث أنه عقيدة منتشرة ذات استقرار وذيوع وتقبل بين الناس، ورضا بحاكميتها بينهم، فهم يتناهضون به، ويتحاكمون بمرجعيته، بغير إملاء عليهم من خارجهم. هذه الصفة تمكن من قيام عناصر التنسيق والتوحيد بين الانتماءات الفرعية، التي تقوم عليها وحدات الخطاب الدعوي المتطور.

2. تطبيع الفكرة الإسلاميَّة، لتكون هي المجتمع، بدلاً من اختصارها في فئة خاصة من الدعاة ـ من وجهة نظر الشيخ محمد العبدة ـ استراتيجية أساسية لتحديث الخطاب الدعوي، ويرى أن مما يساعد على ذلك الاهتمام الدعوي بالعلاقات العائلية والأسرية المتميزة لخدمة الإسلام. وإقامة علاقات طبيعية مع جميع شرائح المجتمع، دون حساسية من أي فئة. إضافة إلى ممارسة الدعوة بشكل عمليّ وبطريقة سهلة، مع جميع شرائح المجتمع، ويكون ذلك مثلاً عن المشاركة والتفاعل والإيجابيّة في العلاقات.

3. التقرير في أذهان المسلمين عموما أن هناك خلافاً هاماً وجوهرياً بين مرحلتين وفقهين، (فقه الاستضعاف) (1) و (فقه الاستخلاف) (2)، وتربية العمل في ضوء الأول منهما بشكل عام. حسب ما يقرره الدكتور عبد الحكيم الصادق.

المحور الثالث للمبادرة الحالية والذي يؤكد على طرح وممارسة آليات ومشروعات جديدة ومتطورة حسب وجهة نظر العديد من الدعاة والباحثين يتضمن الاستراتيجيات التالية: