إن الالتزام العام بمعتقد السلف (ولا أقول معتقد أهل السنة فقد انتحل هذه التسمية جمهور الأشاعرة فوجب التمايز) سمة نلحظها بحمد الله في كل فصائل الصحوة الإسلامية التي تمثل اليقظة الإسلامية الحقيقة التي عمت أرجاء الدنيا.

وليس في فصائل الصحوة من ينكر السنة أو يحيدها عن التشريع، كما أنه ليس في فصائل الصحوة من يتنكر للتراث الضخم (الفقهي والأدبي والدعوي والأخلاقي) للقرون الثلاثة الخيرية، التي يحن إليها قلب كل تقي، ويواليها فؤاد كل مؤمن نقي.

إن العبادات التي تؤديها كل فصائل الصحوة تراعى فيها الموافقة للكتاب والسنة، والكثير من الفصائل المختلفة تستفيد من مؤلفات أئمة السلفية في العصر الحاضر كالشيخ الألباني والشيخ ابن باز في شرحهم لكيفيات العبادات، وليس الآن من فصائل الصحوة من يصلي أو يصوم تبعا لمذهب بعينه بغض النظر عن الأدلة الشرعية المعتبرة.

وفي المعاملات كالأنكحة والتجارات والاقتصاد بوجه عام فإن الصحوة تتجه بثقل كامل نحو استلهام روح الفقه الإسلامي الذي تركه لنا السلف الصالح من العلماء والأئمة المعتبرين، وها أنت ترى كل المؤلفات التي تؤلف في الزواج والاقتصاد تظهر عليها سيما التقيد بالكتاب والسنة، حتى في دقائق الأمور.

أما في مجال الأخلاق فيمكنك أن تطالع كل أدبيات الصحوة بلا استثناء، فإنك ستجد كثافة الاستدلال بسيرة السلف الصالح، حتى من اشتط منهم قليلا واتخذ من بعض المؤلفات المغموزة منهاجا ودستورا فإنك ستجد أن ما شده إليها إنما هو اشتمالها على آثار السلف وطريقتهم في السلوك كالإحياء للغزالي.

أما النشاط الجماعي العام فهو أشهر من أن أدلل له على سلفية الصحوة، فالجهاد العسكري الذي تبذله فصائل الصحوة في مناطق متفرقة من العالم تعلن ولاءها الكامل للسلف الصالح ومنهج خير القرون، وتبث معتقدها الصحيح في أدبياتها ونشراتها بصورة لا تخطئها عين، والنشاط السياسي الذي تمارسه كل فصائل الصحوة يتقيد في مجمل خطواته بالمنهج السني الواضح، وإن حصلت بعض التجاوزات، إلا أي تصرف سياسي تقوم به بعض الفصائل فهو مبني في الغالب على اجتهاد فقهي واسع وفتاوى ودراسات مستفيضة عن الموقف الواجب اتخاذه، وغالب ما حصل الذم فيه لتلك الفصائل فهو محل نظر واسع ومسرح اجتهاد كبير، وقليل منه هو الذي لا مبرر له.

أما النشاط الدعوي السلمي فبحمد الله قد ترسخ عند كل شباب الصحوة الممارسين للنشاط الدعوي مصداقية كبيرة للمنهج السلفي، وباتت كل فصائل الصحوة تستعلن بولائها لهذا الجيل الرشيد أعني جيل السلف، وصارت كل النشرات والمؤلفات والخطب والرسائل تستقي مادتها من سيرة السلف وعلمهم وعقائدهم، هذا أمر مشهور ومعروف لكل متابع.

أما النشاط الفكري الذي يتمثل في العروض المنهجية لفصائل الصحوة فهي وإن كان كل منها ينادي على منهجه وطريقته إلا أن روح تلك المناهج صار يصب في مصلحة الدين العليا، ويستمد الأدلة من الكتاب والسنة، ويعتبر وجود دليل من فعل السلف ظفرا مبينا ونصا قاطعا في قضيته، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على إجلال الصحوة للآثار السلفية والطريقة السنية، ويمكنك أن تستقريء خمسة كتب من أدبيات كل جماعة وتوازن ما بينها وبين كتب الفكر العامة، فإنك ستجد فيها الحس الإسلامي، وأريج السلفية العبق يتضوع شذاه مستعلنا بانتمائه، وموضحا عراقة أصله ومحتده.

هل أنا حالم أو غارق في الأماني؟ لا أيها الأخوة، لقد ناقشت وجادلت الكثير من المنتمين للجماعات العاملة في الساحة، وكان من ناقشتهم على المستويات العليا لا السفلى، وقرأت الكثير من أدبيات الجماعات الإسلامية، وكان هذا الحكم وليد نظر واسع وتأمل عميق لنفسيات العاملين في الساحة من الدعاة من كل شاكلة، لقد بدا لي بوجه قاطع أن التشنج الذي نراه عند البعض مرده إلى سوء فهم منه للمنهج، وأن الأصول العامة لأهل السنة، لا يكاد يحصل فيها خلاف.

وأعظم دليل على دعواي هذه أنك ستجد أن كل قادة فصائل الصحوة وعلماءها من كل الجماعات يعلنون أن عقيدتهم هي عقيدة السلف، ومن يتردد يقول: إن الراجح عقيدة السلف، لا أستثني إلا بعض القادة الذين لا وجود حقيقي لهم في الساحة، فالمتنفذون بفتاواهم والقائدون حقيقة لمسيرة الصحوة كلم بفضل الله على العقيدة السلفية في الجملة وفي كثير من التفاصيل، لا تجد منهم أشعريا أو جهميا أو معتزليا أو خارجيا ولا رافضيا، وهذا بفضل الله تعالى وتوفيقه ومعونته.

وبعد.... فإن هذا الاستنتاج الذي أطرحه هنا ليس لأجل تطييب الخواطر، وليس لأجل تهدئة النفوس، بل هو (في نظري) تقدير وحكم على الواقع بمقتضى الحوادث الحقيقية والأدلة المادية، وأنا أتناول روح هذا الواقع وروح حوادثه، ولا ألتفت إلى الوقائع الجزئية منفصلة عن أخواتها، ولا أتشبث بالسقطة والزلة متجاهلا الأعم الأغلب من التصرفات، بل أقيس وأسبر الجماء الغفير من تلك الوقائع والتصرفات، وما شذ منها أبحث عن سببه، فإن كان له سبب وجيه صرفت النظر عن اعتبار شذوذه، وإن لم يكن له سبب وجيه جعلت هذا الشاذ محكوما لا حاكما، حتى يكثر الشذوذ، وبحمد الله لم أجد هذا في أي من فصائل الصحوة.

قد تبدو لك أيها القارئ بعض النقاط مغلقة، غير مفهومة، وبعض الاستنتاجات عليها علامات استفهام، وهذا لا بد أن يحدث فإن الواقع معقد فعلا كما أسلفت، وكثرة الخلافات بين آحاد شباب الصحوة هو الذي سبب هذا التعقيد، كما أن غياب التواصل بين قادة الصحوة هو الذي يعقد الأمور أكثر وأكثر.