وبعد فكن كالأنبياء لذويهم، كن كإبراهيم لأبيه.. وكلقمان لابنه.. وكيوسف لإخوته.. بل كن كمحمد لأهل بيته، عن عائشة قالت قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي" (رواه الترمذي).

http://www.almujtamaa-mag.com المصدر:

===============

سلفية الصحوة ، وصحوة السلفية

رضا أحمد صمدي

الأخوة الكرام، بين يديكم المقال الذي وعدتكم به، وهو بعنوان (سلفية الصحوة، وصحوة السلفية)، وسأقسمه إلى قسمين، وأنشر ههنا القسم الأول منه وهو (سلفية الصحوة) وأتحدث فيه عن رأيي في واقع فصائل الصحوة الإسلامية من حيث المنهج والانتماء الفكري، على أن أنشر القسم الثاني (صحوة السلفية) بعد بضعة أيام إن شاء الله، ريثما أتأمل في تعقيبات الأخوة الكرام ونصائحهم واستفساراتهم، راجيا الله تعالى أن يسدد فهمنا ويرشد رأينا ويلهمنا الإصابة في القول والعمل إنه ولي ذلك والقادر عليه.

الجزء الأول: سلفية الصحوة:

بات مستقرا عند كل مدقق في أحوال المسلمين أن هناك يقظة دينية عميقة الجذور تسري في كل شرائح المجتمع، وتنمو وتتعاظم مع مر الأيام والليالي، ولم يعد غريبا بين الناس اليوم مراقبة أحداث متفرقة في كل أنحاء العالم أبطالها أناس يزعمون أنهم جاءوا ليطبقوا شريعة الإسلام، فهذه مجموعة من طلبة العلم الشرعي تقيم دولة في أفغانستان وتعلن تطبيق شريعة الإسلام، وأخرى تعلن جهادها ضد الصلييبين واليهود، وأخرى تقوم بدور غير منكور في نشر العلم وطبع الكتب النافعة وتوزيعها بالمجان، وأخرى تشرف على مشروعات إغاثية واسعة المجال في كثير من أنحاء العالم، وأخرى يتطوع أبناؤها للدفاع عن المستضعفين في كثير من البلاد التي يظلم فيها المسلمون، كما أنه لن تخطيء العين في أي مكان في بلاد المسلمين جمهرة غفيرة من الشباب الغض وقد تسربل بثوب الإيمان والتقوى، وتنسك في وقت مبكر من عمره، وأعلن بين الناس تمسكه بسنة النبي - صلى الله عليه وسلم -.

كل هذا أصبح ماثلا لكل ذي بصر وبصيرة، ولقد بات واضحا لكل ذي عين أن دول الغرب قد اتفقت على وصف ظاهرة الأصولية الإسلامية بأنها أخطر الظواهر التي تهدد نسيج المجتمع الغربي، ولا يمكن أن نهمل هذا التوصيف الذي بناه القوم على دراسات استراتيجية، كما أنه ليس لهم مصلحة في تضخيم ظاهرة سرابية، أو وصف واقع غير موجود، كيف هذا ومصدر تلك التوصيفات جهات عسكرية واستخباراتية وهيئات معلوماتية تراقب وتحلل، والمنكر لهذه الظاهرة أو المهون لها إما حقود أو جهول أو أعمى أو متعام، وكل هؤلاء لا كلام للعقلاء معهم.

ولكن كلامنا مع من يتساءل من العقلاء عن حقيقة الشيء الذي حفز كل تلك الجموع لنهج طريق يشترك في شيء واحد وهو نصرة الدين؟؟؟ وما هو السر في كون هيئتهم جميعا (تقريبا) مشتركة، بل ومصطلحاتهم متقاربة، وأمانيهم وأهدافهم في إعزاز الدين لا تكاد تختلف في أي مكان وجدوا في هذا العالم المترامي الأطراف.

تأمل معي أيها القارئ هذا الطيف من الجماعات الإسلامية المختلفة، وهذه النوعيات المتباينة من المناهج الدعوية والمصنفات العلمية، إن الناظر لأول وهلة يظن أنه أمام علامة من علامات الساعة، إذ يرى فرقة واختلافا على نحو ما أخبر البني صلى الله عليه وسلم، ويرى معارك ضارية تدور رحاها بين تلك المناهج وتلك الجماعات، وقد يذهب التشاؤم بالبعض للجزم بأن النصر لا يمكن أن يأتي على يد تلك الجماعات الإسلامية، بل إننا نرى قطاعا عريضا من الغيورين على الدين قد نفض يده تماماً من جهود الجماعات العاملة في الساحة لما رأى من تخبطها وتناحرها وبعد بعضها عن الكتاب والسنة.

أما كاتب هذه السطور فعلى العكس من كل هذه النظرات التشاؤمية، بل إنه يذهب إلى أبعد من هذا كله، ويقول: إن ما نراه من الواقع الأليم إن هو إلا نوع من إرهاصات النصر التي تسبق مجيء الحدث الجلل، والذي عليه يبنى المستقبل الزاهر.

نعم، أيها الأخوة.... إن صحوتنا الإسلامية الراشدة ما زالت إسلامية، وكثير من قطاعاتها بلغ سن الرشد، والبعض في طور البلوغ، والبعض قد بلغ أشده وبلغ من الوعي والنضج ما يكفي الصحوة كلها.

لا، ليست إسلامية فحسب، بل هي صحوة سلفية الجذور، سنية الأصول والملامح، ترتد في مرجعيتها إلى القرون الخيرية الأولى، وتستلهم جذوة حيويتها من الحركات الإصلاحية السلفية الكبرى مثل حركة ابن تيمية وابن عبد الوهاب وغيرهما.

هل هذه مجرد دعوى أو أنها دراسة عميقة لواقع معقد؟ إنني بكل إطمئنان أقرر أيها الأخوة أن صحوتنا بكل انتماءاتها وفصائلها سلفية الجذور، سنية الملامح، وإليكم البيان والتفصيل.

يمكننا أن نقسم أنشطة الصحوة الإسلامية إلى ثلاثة أقسام:

الأول: النشاط الفردي الخاص (ويتضمن العبادات والمعاملات والأخلاق... ).

الثاني: النشاط الجماعي العام (ويتضمن الجهد الجماعي الذي تبذله كل الفصائل الإسلامية من جهاد عسكري أو سياسي أو دعوي أو... ).

الثالث: النشاط الفكري الذي يتمخض عنه أدبيات علمية مختلفة تعالج الشأن العقدي والمنهجي لفصائل الصحوة الإسلامية إجمالا وتفصيلاً.

إننا لو أخذنا التعريف العام للسلفية وهو العمل بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة، فإننا سنجد أن كل تلك الأنشطة تدور في فلك هذه الجملة أو القاعدة.

فليس في فصائل الصحوة من يقول بأصول أهل البدع الكبرى كالجهمية وغلاة القدرية والجبرية والمعتزلة بل ولا حتى الأصول الجامعة للأشاعرة (ليس هناك من فصائل الصحوة من يعتقدها، وإن كان منهم من ينحاز لبعض فروع معتقدهم)، وليس من فصائل الصحوة من يذهب إلى أصول بدع الخوارج والرافضة أو الإسماعيلية.