وقد تعهّد اللّه أن يبيّن للنّاس آثاراً من قوّته فيما يعايشونه في الكون، وفيما يلتصق بهم ويعيشونه دائماً، وهو في أنفسهم؛ ليَتَبَيّن أنّ هذا القرآن الذي يحمل إليهم هذه الحقائق هو حقّ، ليس باطلاً: ((سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتّى يتبيّن لهم أنّه الحقّ أولم يكف بربّك أنّه على كلّ شيء شهيد))، إنّ هذه القاعدة في مخاطبة النّاس لتربيّتها على السّير في طريق العبادة الصّحيحة تسهم في تذكير النّاس بجميل اللّه نحوهم، وبفضله عليهم، وفي الوقت نفسه تنبّههم إلى مغبّة نكران هذا الفضل بعصيانه وجحوده، إنّ هذا كما يقول عبد الرّحمن النّحلاوي: يثير في النّفس الانفعالاتِ الرّبانيّةَ: كالخضوع والشّكر، ومحبّة اللّه والخشوع له، ثمّ تأتي العبادات والسّلوك المثالي تطبيقاً عمليّاً للأخلاق الرّبّانيّة، وهذه لعمري أفضل طريقة اهتدى إليها علم النّفس لتربيّة العاطفة، إنّها تكرار إثارة الانفعالات مع تجاربَ سلوكيّةٍ مشحونةٍ بهذه الانفعالات، مصحوبةٍ بموضوع معيّن؛ حتّى يصبح عند المرء استعداد لاستيقاظ هذه الانفعالات كلّما أثير هذا الموضوع، ولعلّ أوضح مثال على هذا الأسلوب التّربوي القرآني يتّضح في سورة الرّحمن، حيث يذكّر اللّه - جلّ جلاله - بنعمه ودلائل قدرته، بادئاً من الإنسان وقدرته على التّعليم، إلى ما سخّر اللّه من الشّمس والقمر والنّجم والشّجر والفاكهة والثّمر وما خلق من السّماوات والأرض، وعند كلّ آية أو عدّة آيات استفهامٌ يضع الإنسان أمام الحسّ والوجدان وصوتِ القلب والضّمير، فلا يستطيع أن ينكر ما يحسّ به، ويستجيب له عقله وقلبه.

4 ـ العمل على تلقين النّاس الدّينَ وتفقيهِهم فيه، وليس كالمسجد مكان يُنَاسبُ الجميعَ لتلقّي أمر دينهم، فليكن من اهتمامات القائمين على توجيه النّاس في المساجد تعليمُ العباد ما يجب عليهم في الدّين، يجب ألّا يُهمَل جانب من الجوانب: عبادات ومعاملات، وعلاقات وحقوق.

يجب أن تتنوّع الدّروس بين اجتماعيّة وتربويّة، واقتصاديّة وسياسيّة، وثقافيّة وتاريخيّة، كما يُراعَى في الوعظ والإرشاد الاهتمامُ بكلّ الفئات التي يتكوّن منها المجتمع، يُخاطَب الكبيرُ والصّغيرُ، والرّجلُ والمرأةُ، العالم ُوالجاهلُ، أي يجب أن يتحوّل المسجد إلى جامعة شعبيّة، يستفيد منه كلّ من يرتاده كي يتشوّق كلّ فرد إلى الذّهاب إليه، وحتّى يؤدّي المسجد دورَه كما أنيط به، وكما كان في العهود السّابقة، كما على الخطاب المسجدي أن يبتعد عن العموميّات، بل عليه أن يتعمّق في عرض الموضوعات، ويُعنَى بالتّحليل، والمعالجة الحقيقيّة للموضوع، والاهتمامِ الخاصّ والجاد بمشاكل المجتمع الحقيقيّة، وتقديِم الحلول المناسبة لحلّها، والابتعادِ عن الخطاب المحنّط، والجمل الجاهزة الاستهلاكيّة، والكلمات الرّنّانة التي لا تخدم الموضوع، ولا تقدّم أيّ فائدة لمن يؤمّ المساجد، وأن يُقلَّل - قدر المستطاع - من ترديد أقوال بعينها، ودروس بنسخها المعروفة والمألوفة لدى المستمع، بما يبعث عل الملل والسّأم، يجب الحرص على الابتكار في الموضوعات، والتّجديد في الأساليب، والتّنويع في المصادر.

على الواعظ في المسجد، والمشرف على التّوجيه فيه أن يراعي في تطبيق القواعد التي أشرنا إليها، واستغلالِ المسجد في أداء مهمّته العملَ على مخاطبة النّاس حسب مستوياتهم ومداركهم، وأن يراعي التّنوّع في أساليب الخطاب، والتّفنّنَ في طرق مخاطبة النّاس وتوجيههم، فيتنقّل بهم بين التوّجيه المباشر والإرشاد عن طريق قصّ القصص، وإجراء الحوار، وإقامة النّدوات وغيرها، كما يحرص على أمور مهمّة تتمثّل خاصّة في الآتي: التّدرّجَ في تقريرِ الحقائق، وتلقيِن الدّروس، وتقديمِ المعلومات؛ اعتباراً لمستويات المخاطبين، والاعتمادَ على الدّليل في تعليم النّاس أمور دينهم، وفي مقدّمة ذلك القرآن الكريم، والسّنّة الصّحيحة، والحرصَ على مخاطبة العقل مع إثارة الانفعالات الإنسانيّة، أي مخاطبة العقل والوجدان معاً.

خلاصة القول: إنّ مسؤوليّة القائمين على إرشاد النّاس في المساجد كبيرة وثقيلة، بحجم ثقل مكانة المسجد ودوره في حياة المسلم، وتكفّلِه بالقيام بشؤون المسلمين التي أناط اللّه القيام به للمسجد، واعتباراً لما كان يقوم به الأسلاف بين جنبات المساجد، فليعِ ذلك من وضع فيه النّاس ثقتَهم، وحمّلوه مسؤوليّة إرشادهم وتوجيههم.

واللّه الموفّق للصّواب.

http://www.alwatan.com المصدر:

============

دور المسجد في بناء الحضارة

د.وليد فتيحي*

إننا في أمس الحاجة إلى أن نعيد استقراء تاريخنا، وأن ندرس عوامل نجاح أمتنا في قيادة الإنسانية قرابة ألف عام، وبناء حضارة يشهد لها أعداؤها قبل أبنائها.

أي مدرسة وجامعة فكرية وعلمية واجتماعية تلك التي استمرت في إخراج أساتذة للإنسانية في العلوم النقلية والعقلية على حد سواء قرابة ألف عام، من فقهاء ومحدثين، وعلماء في الطب والهندسة، والرياضيات والفلسفة، والفلك والأدب وغيرها من علوم الدين والدنيا، قلما يجتمع مثل هذا الرقم الهائل منهم في حضارة واحدة، دع عنك أن يكونوا جميعاً نتاج مدرسة واحدة.