واللّه - تبارك وتعالى - يقول: ((والذين آمنوا أشدّ حبّاً للّه))، ولهذا لمّا قال المشركون إنّنا نعبد الأصنام ليقرّبونا إلى اللّه زلفى، قال اللّه - عز وجل -: يا محمد قل لهم: ((قل إن كنتم تحبّون اللّه فاتّبعوني يحببكم اللّه ويغفر لكم ذنوبكم واللّه غفور رحيم))، أي إنّ محبّة اللّه تستلزم طاعته، فإذا نجح المربّي في تثبيت محبّة اللّه في القلوب ضمن الالتزام بشرع اللّه عن أنس - رضي الله عنه - مرفوعاً إلى النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: (ثلاث من كنّ فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون اللّه ورسوله أحبَّ إليه ممّا سواهما، وأن يحبّ المرءَ لا يحبّه إلاّ للّه، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النّار )، فالإيمان مبعثُه محبّة اللّه ورسولِه، وهذه المحبّة تعزّز الإيمان، وتثبّت النّفوس على دين اللّه، يؤكّد الرّسول - صلى الله عليه وسلم - ذلك بقوله: (لا يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبَّ إليه من نفسه ووالده وولده والنّاس أجمعين )، إذن إنّ المحبّة الصّادقة هي التي تضمن الاستمساك بالدّين، والتّقيّدَ بأوامر اللّه، والوفاءَ بالعهد، وعدمَ نقض الميثاق، إنّها الأوصاف التي ذكرها اللّه عن عباده المؤمنين: ((الذين يوفون بعهد اللّه ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما أمر اللّه به أن يوصل ويخشون ربّهم ويخافون سوء الحساب...))، وفي المقابل بيّن اللّه - تبارك وتعالى - أنّ من كان متاعُ الدّنيا أعزَّ عليه وأحبَّ إليه من اللّه ورسوله فهو عاص فاسق، قد باء بخسران مبين، فلينتظر ماذا سيفعل اللّه به؛ لأنّ مثل هذا سيصرف أصحابه عن عبادة اللّه حقّ العبادة، وسيرتكبون في حقّ اللّه خطايا، وسيتعرّضون لمزالق بسبب تقديمهم حبَّ الدّنيا على حبّ اللّه، ومن ثمّ يستحقّون أن يوصفوا بأنّهم فسقة، ولِلَه أن يفعل يهم ما يشاء قال - تعالى -: ((قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحبَّ إليكم من اللّه ورسوله وجهاد في سبيله فتربّصوا حتّى يأتي اللّه بأمره واللّه لا يهدي القوم الفاسقين))، ونحن في الدّعاء المأثور نتضرّع إلى اللّه أن يبقينا على حبّه، وعلى صلةٍ بكلّ ما يقرّبنا إلى حبّه: (اللّهم ارزقنا حبّك، وحبّ من يحبّك، وحبّ كلّ عمل يقرّبنا إلى حبّك ).

2 ـ تربيّة النّاس على الإيمان بوحدانيّة اللّه، والإيمان باليوم الآخر.

إنّ تركيز هذه الحقيقة في القلوب، وتثبيتَ هذا المفهوم في العقول قاعدة أخرى، تبعث النّاس على العبادة الصّحيحة، وتلزمها بالتّقيّد بأحكام اللّه؛ لأنّها تفهمهم أنّ المعبود واحد ليس اثنين، وهو صاحب الفضل والنّعم على عباده، كما تبيّن لهم أنّه سيأتي أوان يحاسبون فيه على أعمالهم، وهي ساعة عصيبة، شديدة الأهوال، إنّها يوم القيامة، الذي لا يطيق شدّتَه إلاّ من أتى اللّه بقلب سليم، ومن قدّم بين يدي اللّه عملاً صالحاً.

فالقرآن الكريم ربط بين هذين الأمرين في كثير من آياته، وهو يقرّر حقائق دينيّة، أو يحذّر من مخالفة الأوامر قال مثلاً: ((... فإن تنازعتم في شيء فردّوه إلى اللّه والّرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً))، وقال: ((والزّانيّة والزّاني فاجلدوا كلّ واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين اللّه إن كنتم تؤمنون باللّه واليوم الآخر))، وقال: ((ليسوا سواء من أهل الكتاب أمّة قائمة يتلون آيات اللّه آناء اللّيل وهم يسجدون يؤمنون بالّله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصّالحين))، وقال: ((والذين ينفقون أموالهم رئاء النّاس ولا يؤمنون باللّه ولا باليوم الآخر ومن يكن الشّيطان له قرينا فساء قريناً وماذا عليهم لو آمنوا باللّه واليوم الآخر وأنفقوا ممّا رزقهم اللّه وكان اللّه بهم عليماً ))، إذن إنّ الذي لا يخالف أوامر اللّه، والذي لا يكون الشّيطان له قريناً يوسوسه ويصدّه عن ذكر اللّه، والذي يطبّق أحكام اللّه، ولا يشفع في حدّ من حدود اللّه، والذي يخلص أعماله للّه، والذي يتحلّى بصفات المؤمنين الحقيقيّة هو الذي يؤمن بوحدانيّة اللّه ويؤمن باليوم الآخر.

فعلى المربّي أن يعمل بكلّ الوسائل على تثبيت هذه الحقيقة في النّفوس، والرّسول - صلى الله عليه وسلم - يؤكّد هذا المعنى، حين يقرّر بعض الأحكام، وحين يقدّم توجيهاته لأصحابه، فيقول مثلاً: (من كان يؤمن باللّه واليوم الآخر فليكرم جاره، فليكرم ضيفه، فليقل خيراً أو ليصمت )، فهذه قاعدة أخرى يعتمد عليها الموجّه في التّربيّة والتّوجيه، فليعرف كيف يركّزها في القلوب.

3 ـ إيقاف خلق اللّه على عظمة الخالق، وقدرة المبدع غير المحدودة، حتّى تستشعر جلاله وقدره؛ فتخلصَ له الشّكرَ والتّقديرَ، وتفردَه بالولاء والخضوع والتّذلّل، وهو ما يؤدّي إلى محبّته وطاعته.

والقرآن الكريم اتّبع هذا الأسلوب، فنَبَّه في كثير من الآيات إلى التّدبّر في مخلوقاته للوقوف على جوانبَ من عظمته وقدرته، قال اللّه - تبارك وتعالى -: ((إنّ في خلق السّموات والأرض واختلاف اللّيل والنّهار والفلك التّي تجري في البحر بما ينفع النّاس وما أنزل اللّه من السّماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبثّ فيها من كلّ دابّة وتصريفِ الرّياح والسّحاب المسخّر بين السّماء والأرض لآياتٍ لقوم يعقلون ))، هذه المخلوقات تشهد على عظمة الخالق الذي يمتلك قوّة مطلقة لا يمكن إدراكها، إنّما يدرك العقل آثارها، هذا ما يدعو صاحبَه إلى الاعتراف بالفضل للمنعم الجبّار.