ومما يجب النصح به الارتجال، فمن ليس عنده زاد كثير للإقلال من الوقت، ويحرص على ألا يلقي خطبته مكتوبة على ورقة، وأنا أرى أن القراءة في الورقة تُذْهِبْ سبعين في المئة من عناصر التأثير، وتبقي ثلاثين ولو وزعت على عوامل النجاح ما نال الخطيب القارئ من الورقة نصفها، لذا فإنه يعتبر ضعيفاً جداً•

ويجب ملاحظة ما يلي في مرحلة الإلقاء:

1 ـ وضوح العبارات، بحيث تستفيد منها كل المستويات الثقافية، مع رعاية مقتضى الحال، وتجنب التطويل الممل، والإيجاز المخل، قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: حدِّث الناس ما دحجوك بأبصارهم، وأذنوا لك بأسماعهم، ولحظوك بأبصارهم، وإذا رأيت منهم فترة فأمسك•(2)

2 ـ التجافي عن زخرفة الكلام وتنميقه، وعن ممجوجه وقبيحه، وعن محاكات كلام العامة والسفلة فوق المنبر، وعن التصريح بالأسماء والعائلات والوظائف، فهذا فضح للناس، وتنفير لهم، فالخطابة أدب، وتوجيه بالتي هي أحسن، وتحاشٍ للاستطراد، حتى لا يتخرق الموضوع، ويجب الحرص على وحدة الموضوع، حتى لا تشتت أفكار المستمعين.

3 ـ قصر المقاطع فهو أعون على المتابعة، وجذب الاهتمام، والتأثير في المستمع، لأن طول المقاطع يقلل الحماس والانتباه، وينوِّم المستمعين• فالقضايا المحتاجة إلى إقناع تحتاج إلى حمية الكلام، وهذا لا يكون إلا في الجمل القصيرة، ومثال هذا في القرآن المكي عموماً، ولذا كان من مزاياه قصر المقاطع، فقد كان يؤسس الجماعة ويبني عقائدها في الله ورسوله، واليوم الآخر.

4 ـ اختلاف نبرات الصوت عند الإلقاء، فلا يكون منخفضاً ميتاً، ولا يكون عالياً صاكاً للأسماع مؤذياً للسامعين، مختلطاً بتشنج الخطيب، وإنما يعلو وينخفض إذا استدعى الموقف ذلك، ففي موقف الشدة يشتد، وفي موقف اللين يلين، وهذا التنويع في طبقات الصوت يجب الحضور للسماع والمتابعة، ويريح الخطيب من متاعب علو الصوت، ويريح آذان المسلمين من تأثير مكبرات الصوت عليهم.

5 ـ ضبط العبارات نحوياً، فالخطأ في الإعراب كالجدري في الوجه، ومن لا يعرف النحو قد يخطئ في قراءة الآيات والأحاديث، ونطق آثار السلف، والحرص على إخراج الحروف من مخارجها مرققة أو مفخمة، كما يحرص على معرفة قواعد القراءة القرآنية، وذلك فيه احترام لنفسه، ولسامعيه، ولكتاب الله، وسنَّة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، كما أن القراءة حسب أصولها تعطي المقروء جمالاً وكمالاً يجعل تأثيره على سامعيه أكثر، يقول الجاحظ: "ومتى سمعت ـ حفظك الله ـ بنادرة من كلام الأعراب فإياك أن تحكيها إلا مع إعرابها، ومخارج ألفاظها، فإنك إن غيرتها بأن تلحن في إعرابها••• خرجت من تلك لحكاية، وعليك فضل كبير••• ثم اعلم أن أقبح اللحن لحن أصحاب التقعير والتشديق والتمطيط والجهورة والتفخيم"(3)•

6 ـ إظهار التأثر بما يقال بالتعايش مع الموعظة، فالوعظ نصاب زكاته الاتعاظ، والناس ليسوا أغبياء، والمخلص العامل موصل جيد للعظة، والكلمة إذا خرجت من القلب وقعت في القلب، وإذا خرجت من اللسان لم تتجاوز الآذان، وهذه المراحل التي يمر بها تكوين الخطبة هي ما يعبر عنه "بالإيجاد والتنسيق والتعبير"(4)، وهي مراحل يسلم بعضها إلى بعض، وقوة العناصر جميعاً تؤدي إلى خطابة قوية، وضعف أي عنصر من العناصر الثلاثة يؤدي إلى ضعف الخطابة، فعلى الخطيب الحرص على قوة خطبته بقوة عناصرها الثلاثة.

------------------

الهوامش:

1 ـ راجع البيان والتبيين للجاحظ، ج1، ص135•

2 ـ الجاحظ في البيان والتبيين، ج1، ص104، تحقيق عبد السلام هارون، ط الخانجي، ط5، 1405هـ ـ 1985م•

3 ـ راجع البيان والتبيين، ج1، 145: 146•

4 ـ راجع الخطابة للشيخ علي محفوظ، ص28•

http://alwaei.com المصدر:

===============

المسجد بيت الله ومدرسة المؤمن

سامر خويرة

لا يزال المسجد يقوم بدور تعجِز عن القيام به دول وشعوب بأسرها، ولا يختلف الأمر في فلسطين عن بقية دول العالم، إلا أن الخصوصية التي تميزها تجعل المسجد يمتاز عن بقية المساجد في العالمين العربي والإسلامي.

يقول الشيخ حامد البيتاوي رئيس رابطة علماء فلسطين وخطيب المسجد الأقصى المبارك: " إن الأراضي الفلسطينية منذ سنوات تشهد صحوة إسلامية واسعة، ورغم مخططات المحتلين الصهاينة التي وضعوها لإبعاد الفلسطينيين عن دينهم فإنها باءت بالفشل، فكانت كثرة بناء المساجد في كافة المدن والقرى والمخيمات الفلسطينية خير دليل على ذلك، إما بتبرع أحد المحسنين، أو من خلال جمع الأموال من المصلين، وقد تضاعفت عدد المساجد في فلسطين بصورة لافتة للأنظار خاصة بعد عام 1967م، ويستشهد بأن عدد المساجد في مدن جنين وطولكرم وقلقيلية كان ثلاثة مساجد بكل مدينة، أما الآن فيوجد في كل منها ما يربو على 15 مسجداً، وفي نابلس فقد كان عدد المساجد 10، أما الآن فيزيد على 75 مسجداً، حتى أطلق عليها لقب "مدينة المساجد".

ويضيف الشيخ حامد أن الظروف الاقتصادية الصعبة التي يمر بها الفلسطينيون خلال الانتفاضة لم تقف عائقاً في وجه بناء المزيد من المساجد، فقد منع الناس أنفسهم من الطعام والشراب، وتبرعوا بأموالهم لبناء بيوت الله.

فالفلسطينيون يخاطرون بحياتهم للوصول للمسجد خاصة في ظل منع التجول، والحصار الشديد المفروض عليهم، ويخرج الفلسطيني من بيته متوجهاً لأداء الصلاة، وهو يعلم يقيناً أن الدوريات العسكرية الإسرائيلية قد تأتي في أي لحظة وتقف على باب المسجد وتمنع المصلين من الدخول إليه أو الخروج منه، كما أن الجنود قد يطلقون نيران أسلحتهم الفتاكة باتجاه المصلين دون أي رادع، أو احترام لقدسية ومكانة المسجد.