نعلم أبنائنا آداب المسجد بدءاً من الدخول بهدوء ووضع الحذاء في المكان المخصص له وعدم الركض والابتعاد عن مزاحمة الكبار والانتباه واليقضة للخطبة وعدم العبث بالأشياء داخل المسجد.

الصحبة الصالحة:

إذا كان الفتى أكبر سناً فلا بد من مصاحبته وتكوين صحبة صالحة تشجعه على ارتياد المساجد.

الدرس الأسبوعي:

سيتعود الفتى على ارتياد المساجد لتابع الدرس الأسبوعي لحفظ القرآن أو مراجعة الأحاديث أو شرح صفحات من أحد كتب الفقه وفي هذه الحالة ستعلق قلبه بالمسجد.

العدد (3) فبراير 1999 ـ ص:20

http://www.waldee.com المصدر:

==============

أثر المسجد في تربية المجتمع

الشيخ العلامة محمد الغزالي

نص السؤال:

هل تقتصر وظيفة المسجد على أداء العبادات أم أنها تتعدى ذلك؟ وما دور المسجد في المجتمع؟

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

لم يقف دور المسجد عند أداء العبادات، بل كان للمسجد دور اجتماعي، وسياسي، وقضائي، كما أنه يعلم الأمة روح الجماعة والاتحاد، وأن يكونوا صفاً واحداً، كما أنه ملتقى لطرح مشاكل الأمة، وإيجاد حل لها، وغير ذلك من الأدوار الفعالة للمسجد يقول الله - تعالى -: ((في بُيوت أَذِنَ اللهُ أن تُرفَعَ ويُذكَرَ فيها اسمُه))(سورة النور: 36).

فأتصور أن الرفع هنا ليس للدعائم والجدران إنما هو للساحات الطَّهور التي تخصصت للركَّع السجود، فبعد أن كانت أرضاً عادية يغشاها أي إنسان أضحت أرضاً لا يدخلها إلا متوضئ، وبعد أن كانت لأي غرض عادي أضحت همزة وصل بين الناس ورب الناس، ومهاداً للمعراج الروحي الذي ينقُل البشر من مآربهم القريبة إلى مناجاة الله وتسبيحه وتمجيده! ليس هذا ارتقاءً معنويّاً للأرض نفسها.

أحسست ذلك وأنا أطالع ما جاء في السنَّة المُطَهَّرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل ذات يوم المسجد، فإذا هو برجل من الأنصار ـ يقال له: أبو أمامة - فقال: "يا أبا أمامة، ما لي أراك جالساً في المسجد في غير وقت الصلاة؟ " قال: هموم لَزِمتني وديون يا رسول الله! فقال له: "ألا أعلمُك كلمات إذا قُلْتَهنّ أذهبَ الله عنك همَّك، وقضى دَيْنك؟ " قال: قلت: بلى يا رسول الله، قال: "قل إذا أصبحتَ وإذا أمسيتَ: اللهم إني أعوذ بك من الهم والحَزَن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال"، فقلتُ ذلك، فأذهب الله عني غمي، وقضى دَيْني.

هذا رجل أحرجتْه الأيام، وبدل أن يذهب إلى بيت واحد من الأغنياء يستجديه ويرقب الفرج عنده على نحو ما قيل: يسقط الطير حيث يَنتثر الحَبُّ، وتُغشَى منازل الكرماءْ، ذهب إلى بيت الله يرجو جَدَاه، وينتظر نداه! فلم يَخِبْ سعيه، ولم يَطُلْ همه!، لقد نفعته كلمات تعلمها من صاحب الرسالة غيرت نفسه وحياته.

وإذا كان الرسول قد استغرب وجود الرجل في المسجد في غير وقت صلاة، فإنه عزم على المسلمين كافة أن يثوبوا إلى المسجد وقت الصلاة وقال: "إن صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ" المنفرد "بسبع وعشرين درجة؛ وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لم يَخطُ خطوة إلا رَفعت له بها درجة، وحَطت عنه خطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مُصلَّاه، تقول: اللهمَّ صلِّ عليه، اللهمَّ ارحَمْهُ. ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة".

والواجب أن تتوطَّد صلة المؤمن بالمسجد، وأن يكثر التردُّد عليه صباحاً ومساءً، بل ينبغي أن يتعلق به قلبه، وأن يزداد له حبه.

قال عبد الله بن مسعود: لقد رأيتُنا وما يتخلَّف عن الصلاة إلا منافق قد عُلم نفاقه، أو مريض! إن كان المريض ليمشي بين الرجلين حتى يأتي الصلاة‍.

وقال: إن رسول الله علمنا سنن الهُدى، وإن من سنن الهُدَى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه، قال عبد الله: وما منكم من أحد إلا وله مسجد في بيته، ولو صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم تركتم سنَّة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم.

وجمهور الفقهاء يرى الجماعة في المسجد سنَّة مؤكدة، ولا ريب أن التجمع نزعة أصيلة جادة في تعاليم الإسلام، وأن الجماعة من شعائره العظمى.

والإسلام يحارب بذلك المتدينَ المنهزمَ الفارَّ من الحياة، العاجزَ عن مواجهتها، كما يحارب بعض المتدينين الذين يحسبون أنفسهم أزكى وأتقى، وأن مخالطة الناس تُنقصهم! فهم يؤثرون العزلة، ويتهمون الغير، ويَغُطُّون كِبْراً في صدورهم ما هم ببالغيه، ولعل أولئك الذين عنَاهم ابن عباس لما سئل عن رجل يصوم النهار، ويقوم الليل، ولا يشهد الجماعة ولا الجمعة، فقال: هذا من أهل النار.

إن رسالة المسجد في الإسلام حشد المؤمنين في صعيد واحد ليتعارفوا ويتحابوا، ويتعاونوا على البر والتقوى، ويتدارسوا ما يَعنِيهم من شئون.

وهذا التلَقِّي المنشود ليس حشر أجساد إنما هو اندماج الفرد في المجتمع على أساس من الحب، وطلب مرضاة الله، وعلى كل مسلم أن يرتفع إلى هذا المستوى، وأن يقتل نوازع الأنانية إذا حدثته بالعزلة لأمر ما، فقد جاء في الحديث: "ثلاث لا يُغَلُّ عليهن قلب امرئ مؤمن" أي لا يحقد أو يخون: "إخلاص العمل لله، والمُناصَحة لأئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم فإن دعاءهم محيط من ورائهم"،أي أن بركة الله على الجماعة تشمل الكل، وإن كان بينهم مَن هو دونَهم، كما جاء في حديث آخر: "يد الله مع الجماعة، ومَن شَذَّ شذَّ في النار".