الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش) أخرجه العراقي في الإحياء وقال لم أقف عليه، عن سماك بن حرب قال: قلت لجابر بن سمرة « أكنت تجالس رسول الله صلى لله عليه وسلم قال نعم: كثيرا كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلى فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس فإذا طلعت الشمس قام و كانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويبتسمون مسلم

12- الرجل يتخذ فرشا في المسجد ثم يأتي متأخرا

درج كثير من المسلمين على حجز أماكن في المسجد بوضع مفارش أو سجادة أو عصا ثم يذهب ليقضي حاجة ولا يأتي إلى الصلاة متأخرا، وقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث أبى هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال « لو يعلم الناس ما في النداء و الصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا » مسلم، سئل العلامة بن السعدى عن التحجير في المسجد؟ أجاب: أنه لا يجوز لأن ذلك مخالف لهدي نبينا - صلى الله عليه وسلم - (مجموع الفتاوى.

13- عدم صيانتها وتنظيفها ممن يرتادونها من جماعة المسجد الا ما رحم ربى فان صيانتها من الأدناس قربة، وتنظيفها طاعة، وتطييبها عبادة. أرأيت حال الرسول عندما رأى نخامة في جدار المسجد تغير وجهه، منكراً ذلك الفعل وآمراً بإزالته. و من عظيم فضل العناية بالمسجد أن جارية دخلت الجنة بسبب كنسها له. ولماذا اهتم الإسلام بنظافتها والعناية بها، والجواب واضح جلي فالمساجد أماكن يشع فيها نور النبوة، ويلتئم فيها صف الأمة، منزهة عن كل لغو ودنس، ومحفوظة من كل ضرر، ملكها بين المسلمين مشاع، وحقها عليهم المحبة والإكرام، وعمارتها بصالح الأعمال.

14- الخروج إلى المسجد بمظهر مزري يستحى ذلك الشخص أن يظهر به أمام مديره أو في المناسبات العامة، فهذا يرتادها بلباس نومه، وذاك بثوب حرفته، وآخر ببنطال مشدود يصف العورة، ورابع بكريه رائحته، وخامس بسوء فعله، كل هذا يدل على عدم الإحترام والتقدير للمسجد وللمصلين ففي الحديث ﴿من أكل الثوم والبصل فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم﴾ [رواه البخاري ومسلم]، فأربأ بنفسك عن أذية إخوانك المصلين وملائكة الله المقربين.

15- عدم تطييب المساجد

أهمل الناس اليوم بتطيب المساجد فكثير من المساجد تدخلها لا تجد الرائحة الطيبة إلا ما ندر بل بعض المساجد تتئذي من رائحتها وخاصة إذا كانت قرب أماكن وعمل العمال فتطيب المساجد مطلب رفيع. وغاية مقصودة في دين الإسلام. فعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ﴿أمر رسول ببناء المساجد في الدور، وأن تنظف وتطيب﴾ [رواه الخمسة إلا النسائي ورجاله ثقات]. والدور: هي الأحياء. وعند ابن ماجة ﴿واتخذوا على أبوابها المطاهر وجمّروها في الجُمع﴾ المطاهر: محال الوضوء. والتجمير: هو التبخر لها.

و تطييب المساجد عام لكل أحد من إمام ومؤذن وغيرهما، وإن أُوكل الأمر لأحد كان أفضل وأكمل. والتطيب يكون بعود البخور أو الندى وغيرهما مما هو مستحسن عُرفاً، وسواء كان مما يتبخر به أو يرش رشاً أو غيرهما فالمقصود هو جلب الرائحة الزكية. وهذه الخصلة غابت عن الكثير من المصلين، وبعض الأئمة والمؤذنين. مع أنها قربة وعبادة وطاعة وامتثال. ويتأكد تطييب المساجد يوم الجمعة لما سبق، ولأن عمر كان يطيب مسجد الرسول كل جمعة قبل الصلاة. كما أن عبد الله بن الزبير كان يبخر الكعبة في كل يوم ويضاعف الطيب يوم الجمعة. وسار على هذه السنة السلف والخلف حتى أن معاوية أجرى وظيفة الطيب للكعبة عند كل صلاة، وقالت عائشة - رضي الله عنها -: (لأن أُطيّب الكعبة أحب إليّ من أن أُهدي لها ذهباً وفضة). هكذا كانت المساجد الإسلامية محل عناية ورعاية وتطهير وتطييب. حتى اختلت الموازين وتقلبت المفاهيم فنتج عنه قلة الوعي بأحكام المساجد عند كثير من المصلين.

16- عدم التطيب

الطيب من كل شيء هو مختار الله - سبحانه وتعالى - لنبيه، وجمع أطيب الأشياء - صلى الله عليه وسلم - فله من الأخلاق والأعمال أطيبها وأزكاها، ومن المطاعم أطيبها وأزكاها، ومن الروائح أطيبها وأزكاها. لذا كان من أخلاقه التطيب، يحبه ويكثر منه بل هو إحدى محبوباته الدنيوية ففي الحديث ﴿حُبب إلي من الدنيا، النساء والطيب، وجُعلت قُرة عيني في الصلاة﴾ [رواه أحمد وصححه الألباني]. ومن خصائصه طيب الرائحة فجسمه يفوح طيباً فعن أنس بن مالك قال: ﴿ما شممت عنبراً قط ولا مسكاً ولا شيئاً أطيب من ريح الرسول﴾ [رواه مسلم]. بل إذا وضع يده على رأس الصبي عرف أهله أنه قد مس ابنهم لطيب رائحة الصبي، ومع هذه الرائحة العطرة، فقد كان الرسول يكثر ويبالغ في استعمال الطيب حتى أنك لتجد لمعان المسك في مفرق رأسه، ولربما استمر الطيب في رأسه أياماً لكثرته. وكان يُعرف بطيب رائحته إذا أقبل أو أدبر، فمن كانت هذه صفته فهو أبعد الناس عن الرائحة الكريهة، بل إنه ترك كثيراً من المباحات كالثوم والبصل والكراث ونحوها لرائحتها الكريهة فهو طيب لا يقبل إلا الطيب. فهذه صورة مشرقة، وأدب رفيع، وحقيقة ثابتة نسوقها إلى كل مسلم ليرتفع في سلوكه وأدبه إلى مصاف النفوس السليمة، مجانباً كل خلق قد يؤدي إلى أذية المسلمين عامة والمصلين خاصة.

17- من المخالفات الشرعية المؤلمة في هذا الزمان هو صوت الموسيقى ورنين الجوالات أثناء وقبل وبعد الصلاة. وهنا نتساءل أين هيبة المساجد رغم اللافتات والتحذيرات والتنبيهات المتكررة من العلماء والدعاة والخطباء ولاكن لا حياة لمن تنادى والى الله المشتكى.