- العمل على تدعيم سلاح المقاطعة الاقتصادية لبضائع العدو الصهيوني ومن يسانده، وإثبات وجوب ومشروعية هذه المقاطعة وفاعليتها من خلال وقائع وأمثلة تاريخية ملموسة. وهذا يحتاج إلى تحديد أهداف المقاطعة، وكونها تحررًا من أسر العادات الاستهلاكية، إلى جانب كونها وسيلة للضغط على العدو ومسانديه. ويحتاج هذا إلى إعداد نشرات بأسماء البضائع والشركات والهيئات المطلوب مقاطعتها، والقيام بتوزيعها على قطاعات المجتمع المختلفة.

- استلهام قدوات ومُثُل عليا من المجتمع الفلسطيني، وترويجها في مجتمعاتنا، مثل نموذج المرأة الفلسطينية التي تدفع أبناءها للاستشهاد وتودعهم بقلب ثابت، وتقيم الأفراح عندما يأتيها خبر استشهاد أحدهم، وكنموذج الطفل الأعزل الذي يتصدى للدبابة بثبات، وإحلال تلك النماذج محل النماذج العكسية في مجتمعاتنا، كنموذج الأم التي تمنع ابنها حتى من مجرد المشاركة في تظاهرة أو مؤتمر لنصرة الأقصى خوفًا عليه، وكنموذج الرجال الذين يبررون جبنهم وعجزهم بالتفوق العسكري للعدو.

- قيادة حملات للتبرع بالمال والغذاء والدم، ولمقاطعة بضائع العدو ومن يسانده عبر المنافذ الرسمية والأهلية المتاحة. وشحذ الهمم لإنشاء - أو التعاون مع - مؤسسات إعلامية وإغاثية.

- إقامة معارض في المساجد ودور المناسبات والجمعيات والمنتديات، تُعرَض فيها صور وأفلام لما يحدث للأقصى وما يحدث على كافة الأراضي الفلسطينية من مجازر وانتهاكات، بالإضافة إلى ندوات جماهيرية للمناقشة حول ما ينبغي عمله والأدوار المتاحة.

- عدم إهمال أو إقصاء غير المسلمين في الخطاب الدعوي، ومحاولة إشراكهم على أساس من التفهمات المشتركة، وإبراز البعد الإنساني للقضية من خلال مفاهيم الحق والعدل والإنسانية.

والله الموفق، وعليه التكلان

================

السرية التنظيمية .. أصل أم ضرورة؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

تتعلق حول مفهوم السرِّية التنظيمية في العمل الحركي، وهي:

1- ما المقصود بالسرِّية التنظيمية لدى الحركات الإسلامية؟

2- ما التأصيل الشرعي لها؟

3- لماذا هذه السرَّية؟ وألم تنتهِ بنهاية العصر المكي؟

أرجو إفادتي حول هذا الموضوع.

وجزاكم الله خيرا.

…السؤال

ثقافة ومعارف, مشكلات في الدعوة والحركة …الموضوع

الدكتور كمال المصري…المستشار

……الحل …

أخي الكريم محمد،

أشكرك أولا على سؤالك القيم هذا، وهو في الحقيقة يضع نقاط إضاءة وتنوير على هذه المسألة التي شغلت، وما زالت أذهان العاملين في الحقل الإسلامي.

وسأعرض الآن للقضية من الجوانب التالية:

1- جانب العهد المكيّ.

2- الجانب التاريخيِّ لنشوء التنظيمات السرِّيَّة الحديثة.

3- الربط.

4- اليوم.

1- جانب العهد المكي:

لن أطيل الحديث في هذا الأمر، حيث إنَّه – كما سنرى في النقاط التالية - ليس هو أساس نشوء التنظيمات السرِّية الحديثة، ولا هو مرجعها الشرعي إلا من جانب ضيق جدّا.

ما يعنيني هنا هو أن أقرِّر أن المرحلة المكية كانت لها ظروفها التشريعية الخاصة، وظروفها "التنظيميَّة" الخاصَّة، فالمسلمون كانوا حديثي عهد بالدين الجديد، وهذا الدين الجديد مبدؤه يقوم على التدرُّج، فكان لابد أن يتدَّرج تشريعيا بما يمكِّنهم من تحقيقه وتطبيقه، فتدرَّجت التشريعات بناء على ذلك.

أمَّا الظروف "التنظيميَّة" لهذه المرحلة فكانت تقديراتٌ من القائد لما يخدم الكيان الذي يقوده ويحافظ عليه، سواء بقرار المواجهة أو بقرار عدم المواجهة حسب ما تقتضيه الحالة والظروف، وما يحقِّق المصلحة، وقارئ السيرة الجيد يستطيع أن يصل بسهولة إلى هذه المواقف باختلافاتها وتعدُّداتها وظروفها.

2- الجانب التاريخي لنشوء التنظيمات السرِّية الحديثة:

نستطيع القول بأنَّ المفهوم التنظيمي السرِّي الحديث بدأ مع جمال الدين الأفغاني بمصر، حين فكَّر في إنشاء كيان يواجه به الاستعمار، الذي كان يحيط بالعالم الإسلامي من كل مكان وجانب، فأسَّس تنظيما عُرِف أو سمَّاه المؤرخون بـ"حكومة الظل"، قصد من خلاله تكوين كوادر وقيادات تعيد للأمَّة مجدها.

ثمَّ لمَّا طُرِد جمال الدين الأفغانيُّ من مصر لأسباب تتعلَّق بتنظيمه، سافر إلى فرنسا، وبباريس أسَّس مع الشيخ محمد عبده تنظيما آخر سُمِّي "العروة الوثقى"، وهدفا من خلاله مواجهة الاستعمار الإنجليزيِّ للعالم الإسلاميّ، والعمل على نهضة الأمَّة، وخلال هذه الأثناء أصدرا مجلَّة "العروة الوثقى".

ثمَّ ما لبث أن انفصل محمد عبده عن الأفغاني، وسافر – أي محمَّد عبده - إلى مصر، وأسَّس هناك مع رشيد رضا ومحب الدين الخطيب تشكيلا جديدا عُرِف بـ "الوعظ والإرشاد"، وبنَوا فكرة هذا التشكيل على رؤيتهم أن العدو الأجنبي دخل بلاد المسلمين عبر جانبين هامَّين: التعليم والإعلام، فبدءوا بإنشاء المدارس الإسلاميَّة، وأصدروا مجلَّتي "الفتح" و"المنار" كبداية لدخولهم المجال الإعلاميّ.

جديرٌ بالذكر أن جمال الدين الأفغاني قد يكون تأثَّر في فكره "التنظيمي"هذا بالتنظيمات الصوفيَّة التي ظهرت في تلك الأثناء كشكل تنظيميّ يحارب الاستعمار في منطقة وسط آسيا، ولمعرفة التفصيل حول هذه التنظيمات الصوفيَّة، اقرأ من فضلك الموضوع التالي:

الصوفية المقاتلة

من هذا الجوِّ ظهر "التنظيم الخاص" للإخوان المسلمين كعمل سرِّي هدفوا من ورائه مقاتلة المستعمر الأجنبيِّ في مصر، وامتدَّ نشاطهم للمشاركة في الجهاد على أرض فلسطين، وقد بُني تفكيرهم في بناء التنظيم وتأسيسه على الأسس التي قام بها تنظيم العبَّاسيِّين في دعوتهم ومحاولاتهم للقضاء على الدولة الأموية وإقامة الدولة العباسيَّة.