وأسوق على هذه الحالة نموذجا من القصص الرمزية المفيدة، ولكن بدون أدنى شبهة: "يُذكَر أن عالما كان يلح على الله بالدعاء، سائلا إياه أن يهبه علم ما لا يعلم، وأن يجري ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه، فبينما هو يمشي في فلاة من الأرض، إذ رأى حجرا لافتا، فأمسك به وقلبه، فإذا مكتوب عليه: أنت بما تعلم لا تعمل، فكيف تطلب علم ما لا تعلم؟".

أما إذا كان اصطناع المواقف يعني مبادرة المدعو بتلفيق أخبار وأنباء وتعليقات غير صحيحة، تتعلق به وبمشكلاته وخصوصياته من قريب أو بعيد، لمجرد استفزازه واستدراجه، فإنني لا أنصح به بحال من الأحوال، وهو أشبه – قياسا – بمعالجة مريض بما حرمه الله عليه، فقد ذكر البخاري أن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم".

وإذا كان علماؤنا قد قيدوا اللجوء إلى الخديعة مع العدو أن تكون خلال المعركة ونشوب القتال الفعلي، تبيانا لمقاصد الحديث الشريف الذي ينص على أن "الحرب خُدعَة" رواه الترمذي بسند صحيح. فكيف يُستساغ فعل ذلك مع أخ أسلم قياده لك ببراءة واطمئنان؟.

إن اللجوء إلى مثل هذه الأساليب واستساغتها يعتبر عامل ضعف وليس عامل قوة، إذ إن أحدنا لا يعدم وسيلة من الوسائل التربوية الشريفة النظيفة العفيفة، وبخاصة في دائرة العمل التربوي، وكيف ستكون التربية انتهاء إن بدأت بالتواء وانحراف ؟!.

ورحم الله سلفنا الصالح، الذي وضع ضوابط وقواعد للتربية، منها قول أحدهم: "ما كان أوله مُحرقا كان آخره مُشرقا".

أضف إلى ذلك أن ما أسميته "اصطناع المواقف" يقع ضمن الفلسفة "الميكيافيلية" التي تبرر الوسيلة من أجل الغاية، وهي فلسفة مرفوضة من الإسلام جملة وتفصيلا.

ثم إنني أسألك عن ردة الفعل التي يمكن أن يصاب بها المدعو، حين يكتشف ويعرف أنك كنت تخادعه وتصانعه وتصطنع المواقف معه، ألا تخشى أن تكون ردة فعله قوية عاتية، بحيث تقذف به بعيدا عن الإسلام والمسلمين.

أخي الكريم؛ نحن مكلفون بالتزام القيم الإسلامية في دعوتنا للآخرين (فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ) ، ولسنا مكلفين بإعنات أنفسنا والآخرين، واتباع غير سبيل الصادقين، فالهدى هدى الله (فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِم بِمُسَيْطِرٍ).

هذا بعض ما أردت تقديمه إليك من موقع الأخ المحب والناصح الأمين، "فالمستشار مؤتمن"، و"الرائد لا يكذب أهله"، (وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ)

ومع خالص تحياتي وصادق دعواتي.

==============

عندما يتعارض الحركي مع المهني

الإخوة القائمون على هذا الموقع الرائد، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد..

أعمل منذ زمن بعيد في حركة إسلامية، آمنت بمنهجها السليم، وأنا عضو مكتبها التنفيذي منذ مدة طويلة.

ولكن وظيفتي التنظيمية ضمن المكتب تتعارض مع مهنتي كطبيب، فأنا لي مرضى يأتون إليّ من أماكن بعيدة قد تصل إلى 80 كم، وفي بعض الأحيان يأتي أحدهم في مرحلة حرجة، مع العلم أنه يوجد في المدينة مستشفى، ولكنهم لا يذهبون إليها إلا اضطرارا، وقد يأتون وأنا خارج أوقات عملي الرسمية، فأكون في حرج.

هل أترك مهمتي في الحركة مثل: اجتماع مكتب أو تنفيذ خطة تنظيمية للحركة؛ لأجيب هذا المريض، مع ما قد يترتب عليه من تذمر إخواني في الحركة، وتعطيل للعمل، أم لا أستجيب لهذا المريض؟

وكيف لي أن أتحمل نتائج عدم علاجه والعناية به؟ وقد حدث في كثير من الأحيان أن ينتظرني المريض يوما أو يومين، فيتفاقم مرضه وتحدث له مضاعفات.

هذا مع العلم أن أبناء الحركة كثيرون، ولكن لا فعالية لهم، وقد طلبت تفريغي، ولكنه رفض.

أفتوني في أمري، وجزاكم الله خيرا.

…السؤال

قضايا وشبهات, المجتمع, فقه الدعوة …الموضوع

الأستاذ فتحي عبد الستار…المستشار

……الحل …

بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد ..

مرحبا بك أخي حسين، وبجميع إخواننا في الجزائر، وأسأل الله عز وجل أن يبارك لك في وقتك، ويتقبل منك جهدك.

حقيقة - أخي الكريم - لا يجب أبدا أن يكون هناك مفاصلة بين العمل الدعوي والعمل الحياتي، باعتبار أن كلا منهما له وقته وله ترتيباته وظروفه، فالمسلم - أي مسلم - يؤمن بأن حياته كلها هي لله عز وجل، وفي سبيله، يقول جل وعلا: (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ).

والمسلم داعية في كل مكان يكون فيه، وفي أي مجال يعمل فيه، فهو داعية في بيته، وفي شارعه، وفي متجره، وفي مصنعه، وفي مستشفاه، وفي مدرسته، وفي عيادته، حتى وإن سُجِن فهو داعية في سجنه، ولنا في يوسف عليه السلام أسوة حسنة، إذ مارس الدعوة وهو في السجن مع صاحبيه.

إذا استقر هذا المفهوم - أخي الكريم - في عقل الداعية وعقل من يعملون معه من إخوانه في حقل الدعوة، قادة ومربين، فإن الأمور ستكون أيسر وأسهل، ونتائجها أفضل.

فحينما يتخلف الداعية الواعي عن لقاء تنظيمي في حركته الإسلامية التي يعمل من خلالها للقيام بعمله التخصصي المهني في مكان ما، فإنه بذلك - في رأيي - لا يكون قد ضيع واجبا من واجبات الدعوة، حيث إنه سيقوم بواجب دعوي آخر من خلال القيام بهذه المهمة المهنية، وقد يكون عائده أفضل وأجره أكبر.