كذلك يجوز – أخي الكريم – أن تقبل هذه العقوبة من غيرك أو ممن هو مسئول عنك في عمل ما إذا كانت على سبيل النصح والإرشاد، أي على سبيل اختيار فعلها أو عدم فعلها، وإذا كانت على سبيل الأخذ بيدك إلى رضى ربك وسعادتك في الدنيا والآخرة، وإذا كانت مصحوبة بالأخوة والحرص على مجاهدة النفس، لترقى وتقوى على دعوة الناس وقيادتهم للخير، وعونهم على مقاومة الشر في كل شئون حياتهم.

أما إن كانت العقوبة من الغير بعمل طاعة ما، على سبيل الإلزام والفرض، أي ستعاقب إذا لم تفعلها، فمن حقك أن تفعلها أو لا تفعلها؛ لأن الله تعالى ذاته لم يفرضها.

وننصح كل مسئول في كل موقع إذا اتخذ من الطاعات عقوبة، ألا يجعلها على سبيل الفرض، وإنما يجعلها على سبيل الاختيار والعون على العودة إلى الصواب، الأمر الذي سيعين كل مرءوس على حسن الطاعة لرئيسه في المعروف، وعلى حسن العمل والإنتاج، فيسعد الجميع، وحبذا لو شاركه في أداء ما أمره به.

أخي الكريم عدنان؛ لكل رئيس في أي عمل حقوق على مرءوسيه، كما أن للمرءوسين حقوقا على رئيسهم، فهو الذي يوجههم ويأخذ بأيديهم للخير، ويصوب أخطاءهم، ويأخذ آراءهم، ويعينهم على جودة التنفيذ، وبالجملة، فهو يأخذ بأيديهم لخيري الدنيا والآخرة، ولذا فهم يحبونه ويحترمونه ويطيعونه ويعينونه ويعرضون آراءهم، وينصحونه ويصححون له – بأدب – إذا أخطأ، وبالجملة هم أيضا يأخذون بيده لخيري الدنيا والآخرة.

وفي ظل هذه العلاقة المبنية على الحب والتفاهم والتعاون والتناصح، يحق للمرءوسين تغيير رئيسهم وانتخاب غيره إذا فقد أهليته لقيادتهم، كما يحق للرئيس عقاب المخطئ من أجل الوصول للصواب والحق وتحقيق الخطط والأهداف.

وليس معنى أن العقوبات موجودة في الإسلام أنها لابد أن تُستخدم، فالضرب مثلا موجود في التعامل بين الزوجين، كما يقول تعالى: (واضْرِبُوهُن)، لكن ليس معناه أن استخدامه فريضة يجب أن تؤدى؛ لأن الزوجين المسلمين الصالحين متحابان متفاهمان متعاونان متسامحان، فهما لا يحتاجان إلى الضرب أصلا، وإن استُخدِم فسيكون لظروف خاصة نادرة، ولنوعيات خاصة نادرة لا تستجيب إلا لهذا النوع من العقوبة، والتي لا تكون إلا بعد استنفاد كل الوسائل الممكنة، من الحب والتفاهم والتعاون والتسامح وغيره، والتي ليس هدفها الانتقام، وإنما هدفها الإعادة لطريق الصلاح والسعادة.

فإن أردت - أخي الكريم - أن تضع نظاما للعقوبات لأي تجمع ما، فابدأ بما علمنا إياه الإسلام، ابدأ أولا بوسائل تزرع في هذا التجمع المحبة والإخاء والتقوى والأمانة والصدق والشورى والتكاتف، وما شابه ذلك من أخلاق الإسلام، التي لو طبقت لقلت جدا العقوبات أو ندرت.

فإذا ما احتجت للعقوبة مع بعض النوعيات من الأفراد التي لا تستجيب لما سبق، فابدأ أيضا بما بدأ به الإسلام، ابدأ بالأدنى، ولا تصعد إلى الأعلى إذا كان الأدنى سيأتي بالنتيجة التي تريدها، وإلا قد تأثم إذا تجاوزت بالعقوبة مقدار الخطأ، وابدأ بما يناسب كل فرد وكل فعل وكل ظرف، فابدأ دائما بالعتاب واللوم، أو لفت النظر لمرة أو أكثر على حسب الحال، ثم بالغرامات المالية المتدرجة ولفترات، ثم بالفصل والإبعاد إن باءت كل المحاولات بالفشل، ولعل الله يجعل لكل طرف الخير في مكان آخر.

وفقك الله - أخي الكريم - وأعانكم في تجمعكم المبارك على التآلف وتصحيح الأخطاء، في جو من الصدق والصفاء، لتزدادوا بذلك قوة تعينكم على نصرة الإسلام والمسلمين.

ولا تنسونا من صالح دعائكم.

ويضيف الدكتور أحمد الريسوني، أستاذ أصول الفقه ومقاصد الشريعة بالمغرب:

"أخي الكريم، إن المخالفات التنظيمية يمكن معالجتها بالتوعية والتنبيه والإقناع، فإذا لم يكن ذلك كافيا يمكن اللجوء إلى إجراءات تأديبية تنظيمية أيضا، وكما يقال: "العقوبة من جنس العمل".

فيمكن توجيه التوبيخ للمتهاون، ويمكن توقيفه مدة من الزمن، وقد يمكن أيضا اعتماد غرامات مالية أو أعمال إضافية يعوض بها المخالف ما تركه وما تهاون فيه.

أما العبادات فهي توقيفية، لا يمكن إحداث عبادة ولا تكليف أحد بشيء منها إلا بدليل.

ولا نعلم أبدا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عاقب أحدا بالصوم أو الصلاة، نعم هناك الكفارات التي وضعها الله تعالى، وهي محددة لا يمكن لأحد أن يزيد فيها، كما أن هناك النذر الذي هو التزامٌ إرادي واختياري من صاحبه، فلذلك يلزمه الوفاء به.

ثم إن نوافل العبادات بصفة خاصة ينبغي أن تصدر عن رغبة ومحبة وطواعية، ولا يجوز فيها الإكراه والإلزام، وهي تدل أكثر من الفرائض على حب الإنسان لربه وتعلقه به، ورغبته في رضاه، كما قال صلى الله عليه وسلم: "وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه" رواه البخاري.

فأداء النوافل والاستمرار فيها يجلب محبة الله للعبد؛ لأنها تدل على محبة العبد لربه، فلا يليق فيها القيام بها كرها وإجبارا، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فوالله لا يمل الله حتى تملوا" رواه البخاري، فالإنسان إذا أدى نافلة وهو متضايق منها، ومستثقل لها، فإنها لا تُقبل عند الله كما يدل على ذلك الحديث.

وفقك الله أخي الكريم، ومرحبا بك وبرسائلك دائما.

=================

في فلسطين .. بالطب نقاوم