- على الأفراد داخل الصف أن يحذروا من نزغ الشيطان بينهم، فلا ينصّب كل واحد منهم نفسه حاكما على إخوانه وتصرفاتهم، فيحكم على هذا بالنفاق، وعلى هذا بالإخلاص، ولكن عليه أن يهتم بنفسه أولا وإصلاحها، ويبذل النصيحة لإخوانه بأفضل صورة يجب أن تكون عليها النصيحة.

- إذا رأى أحد الأفراد من أخيه ما ينكره، فعليه إما أن ينصحه في السر إن عرف أنه سيقبل نصيحته، وهذا هو الأولى والأوجب في حق الأخوة؛ وإما أن يبلغ قيادته بذلك لتقوم بواجبها تجاه هذا الأخ.

- الأصل في المجتمع المسلم أن يسود حسن الظن بين جميع أفراده، لكن إذا حدث لشخص ما عذر يمنعه من حضور عمل دعوي جامع أن يبادر بتقديم عذره وتوضيحه للقيادة دفعا لشبهة التكاسل أو عدم الاهتمام، ويترك لها الحكم على عذره من حيث القبول والرفض.

- على الأفراد العاملين في حقل الدعوة ألا ينشغلوا بالبحث وراء الآخرين وأعذارهم، فليس من حق كل الناس معرفة أعذار إخوانهم ممن تخلفوا عن حضور أي عمل، فربما كان هناك أمر ما تعرفه القيادة ولا يصح أن يعرفه كل أفراد الصف.

- على القيادة تفقد أحوال الأفراد وعلاج ما يطرأ عليهم من مشاكل، ولا تترك للشيطان فرصة لنفث سمومه في الصف، وليكن لهم العبرة في نبي الله سليمان عليه السلام وتفقده لجنوده.

- يجب أن تكون هناك شفافية ووضوح بين القيادة والجنود حتى تتحقق الثقة المتبادلة بينهما.

وفي النهاية، نسأل الله أن يوفق الجميع لما فيه خير الإسلام والمسلمين.

================

حائر بين والدي والعلم الشرعي

أنا طالب علم، لا أعمل، لي ثلاث أخوات متزوجات، وأنا أصغر إخوتي، وأريد السفر إلى الجامعة الإسلامية لأتعلم هناك، حيث أنهم يكفون طلاب العلم مؤنة الدنيا من مطعم ومسكن وغيره؛ ليتفرغوا للعلم فقط.

وأمي - والحمد لله - تشجعني على ذلك السفر، إلا أن أبي الذي كان يحثني على السفر من أجل المعاش - خشية الفقر - يرفض ذلك السفر الديني الأخروي.

ويقول لي: هل لو تخرجت من هذه الجامعة ستجعل لك راتبا بعد التخرج تعيش منه، أم ستتركك "يا مولاي كما خلقتني"؟

وهذا السؤال في الحقيقة لا أعرف إجابته، ولكن هذا هو حالي، ولا أدري ماذا أفعل؟

…السؤال

قضايا وشبهات …الموضوع

الدكتور محمد محمود منصور…المستشار

……الحل …

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد..

شكر الله لكم، وجزاكم خيرا كثيرا على حبكم لإسلامكم، وحرصكم عليه.

أخي الحبيب أحمد، كل العلوم في الإسلام دينية، دنيوية، أخروية، وهذا ردّ على قولك: "والدي يرفض ذلك السفر الديني الأخروي".

فهي دينية، لأن الدين يعني النظام العام الذي ينظم كل شئون الحياة ليسعدها، كما يقول تعالى: (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ)، قال الإمام ابن كثير: "قال ابن مسعود: قد بيّن لنا في هذا القرآن كل علم، وكل شيء".

وهي دنيوية، لأنها كلها - سواء كانت علوم شرعية أم حياتية - تصلح الدنيا، وتجعلها هانئة، قال الإمام القرطبي في تفسيره لقول الله تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلاً): "أي فهما، وقيل: علما بالدين والحكم وغيرهما"، أي أن العلم يعني كل العلوم النافعة، وليس الشرعي منها فقط.

وهي أخروية، لأنها كلها إذا صاحبتها نوايا حسنة من نفع النفس والغير فلها ثوابها العظيم، كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم معبرا عن هذا في الحديث المعروف: "من سلك طريقا يلتمس فيه علما، سهل الله له به طريقا إلى الجنة" رواه مسلم، فلفظ "علما" يفيد أي علم.

لقد طلب منا سبحانه أن نسأله من أي علم ما دام نافعا، يقول تعالى: (وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا).

إن العلوم الشرعية هي مرجعية لتصرفات الناس التي عليهم أن يتعاملوا في إطارها، كالصدق والأمانة والشورى والوفاء والعدل وغيره من الأخلاق الحسنة، والتي بها تصحّ نفوسهم، والعلوم الطبية هي التي بها تصحّ أجسامهم، وبالعلوم الإدارية يديرون مؤسساتهم، وبالاقتصادية ينمّون أموالهم، وبالفنية يزينون حياتهم، وهكذا كل العلوم تشارك في إصلاح وإسعاد الحياة؛ ولذا فكلها علوم ينال صاحبها الثواب من دراستها، ويتفاوت هذا الثواب بتفاوت النيات والنفع الذي يعود من هذه العلوم.

لا أحد يحب الفقر:

وهذا ردّ - أخي الحبيب - على قولك: "والدي يحثني على السفر من أجل المعاش خشية الفقر".

إن الفقر ليس أمرا محببا للفطرة حتي تطلبه، بل هي تنفر منه، وتطلب من ربها غناها بفضله وكرمه، وإذا حدث بصورة خارجة عن إرادتها، فهي حينئذ تصبر عليه مع اجتهادها في اتخاذ أسباب علاجه دون استسلام، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستعاذة من الفقر بدعائه المعروف: "اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر" رواه الطبري بسند صحيح، ولعلك تلاحظ أنه ربط بينه وبين الكفر؛ لأن كلاهما سيء، منبوذ، مُضِر، دنيويا وأخرويا.

وفي حديث آخر يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف" رواه مسلم، فهو قوي في كل شيء: إيمانه، نفسيته، صحته، علمه، عمله، ماله، علاقاته ... إلخ، بل بقية الحديث أمر بالحرص على كل نفع: "احرص على ما ينفعك".