ثم لا حظ معي قول الله تعالى: (وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً) "على مكث": أي برويةٍ وأناةٍ، فهذا أدعى للفهم.

الفهم حديثه يطول، وحسبي من الاستشهاد الإثبات.

3- التلقي للفعل:

وهذا بابٌ آخر فقدناه، ففقدنا أمتنا من جرائه، حين كثرت علوم "التفلسف" غير المبني عليها عمل في الإسلام، وتكاثر المنظِّرون الذين لم يهدءوا ليل نهار في التفكير ووضع النظريات في ما لا يفيد، وظهرت موضوعات فلسفية عجيبة غريبة انشغل فيها الناس وتشاغلوا، وأضاعوا فيها الأوقات والأموال والمجهود، وهي لا تساوي شيئًا في ميزان الله تعالى، بل سيحاسب أصحابها على تضييعهم لأوقاتهم وجهودهم ومقدراتهم في ما هو هباء منثور.

إن حديث ابن مسعود السابق خير دليل على أن منهج الإسلام هو التلقي للفعل: "كنا إذا تعلمنا من نبي الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات من القرآن لم نتعلم العشر التي بعدها حتى نعلم ما فيه"، فقيل لشريك -راوي الحديث-: من العمل؟ قال: نعم، رواه الحاكم بسندٍ صحيح.

إنه العمل إذن.

ومن ينظر في القرآن الكريم يجده نزل مقطَّعًا ولم ينزل جملة واحدة: (وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً)، لم ينزل هذا القرآن جملة، وإنما نزل بالتدريج، قال الإمام السيوطي: (وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً) شيئا بعد شيء على حسب المصالح"، وأي مصلحةٍ أهم من تلقي أوامر الله تعالى لتطبيقها وتنفيذها؟

4- إرادة التغيير:

كثيرون من أمتنا مقرُّون ما هم فيه من خطأ أو ضعفٍ أو كسل، لكن كم من هؤلاء يمتلك إرادة التغيير هذه؟.

لقد كان الرجل حين يدخل الإسلام يخلع على عتبته كل ماضيه الجاهلي، ليبدأ عهدًا جديدًا، ثم يسير وفق أوامر الله تعالى توجهه حيث توجهت، تتحول القبلة من بيت المقدس إلى البيت الحرام فيتحول بلا تفلسف وهو يصلي، عن البراء قال: "صلى - أي النبي صلى الله عليه وسلم بعد تحويل القبلة - أول صلاةٍ صلاها صلاة العصر، وصلى معه قوم، فخرج رجلٌ ممن صلى معه، فمر على أهل مسجد وهم راكعون، فقال: أشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قِبَل مكة، فداروا كما هم قِبَل البيت" رواه البخاري.

وروى الإمام أحمد بسندٍ صححه بعض المحدثين أنه لما نزل قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنصَابُ وَالأزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) قال الصحابة: "انتهينا ربَّنا"، وقاموا ليكسروا أقنية الخمر.

إن "الرجل" هو الذي يجب أن يمتلك إرادة التغيير في نفسه، ألا تأسره عادة، ألا يتحكم فيه هوى، ألا يقوده شيءٌ غير أوامر الله تعالى وإرضائه سبحانه.

5- فهم الواقع والحال:

لست في حاجة إلى تكرار الحديث في هذا الموضوع، إذ تطرقنا إليه مرات ومرات، أشير فقط إلى أنه لا يجوز، ولا يصح، ولا يُقبل أن يعيش المسلم خارج الزمان، وواقعه خارج الأكوان، لا يعي ما حوله، ولا يفقه كيف يحول دينه إلى واقعٍ يطبقه في حياته، فيغدو من أهل الكواكب الأخرى الذين يتفرج الناس عليهم ويتندرون.

ويمكن الاستزادة في هذا الأمر عبر الروابط المذكورة في آخر الاستشارة.

أخي الكريم، بهذه العناصر الخمسة تفهم كيف كان "السلف" - الذين ترغب أن تكون "رجلاً" مثلهم - يتعاملون مع دينهم وواقعهم، وبهذه العناصر نعود بأفرادنا "رجالاً" لتعود أمتنا أمة "الرجال".

===============

لمحات من فقه الإمارة

أحب الإمارة، فماذا أفعل؟

مع العلم أني نشيط جدا، وأؤدي أشياء دعوية كثيرة، كما أحب القيادة وأتمرسها في مؤسسات عديدة، وغالبا ما أنجح.

أرى نفسي أني كفء في أعمال عديدة، والمشكلة الأكبر أن الناس تراني بنفس النظرة، ولكني أعرف نفسي جيدا أني لست بهذه الدرجة.

أرجوكم، إن هذا الأمر كاد يعطلني عن الدعوة إلى الله.

أرجوكم أريد حلا بأسرع وقت.

…السؤال

فقه الدعوة …الموضوع

الأستاذ عبد الحميد الكبتي…المستشار

……الحل …

الأخ الفاضل محمد،السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبارك الله فيك على تواصلك معنا، وطرحك لما تعاني منه.

أخي الكريم محمد، من الوهلة الأولى عند قراءة سؤالك شعرت بالحيرة في كلماتك، وشعرت بالتعميم فيها، كما شعرت - لا أكتمك - بنوع من الاضطراب في نفسك.

ومن أجل ذلك، ومن أجل أن موضوع الإمارة قد يكون من المواضيع الشائكة التي قد تزل فيها أقدامنا، يجب أن نتكلم بنوع من الصراحة والتأصيل والعمق، كي ننشد الصواب بتوفيق الله وحده.

جاء في سؤالك أخي الكريم: "أحب الإمارة، أحب القيادة"، "أؤدي أشياء دعوية كثيرة، في مؤسسات عديدة"، "كفء في أعمال عديدة".

فما هي القيادة والإمارة التي تحب؟.

جاء في لسان العرب: "والأمير: ذو الأمر، والأمير: الآمر".

فهل حب الإمارة أو القيادة هو حب لإلقاء الأوامر على الآخرين؟ هل هو حب لأن يكون لك الأمر والنهي في المؤسسة أو في العمل الذي أنت تقوده؟ أم هو حب لأداء دور لهذا الدين عبر هذه المؤسسة أو تلك؟ أم هو الحرص على تقديم نفع للمسلمين من خلال مركزك هنا أو هناك؟.