وهذا التنوع والاختلاف في الأفهام والرؤى كان موجودًا بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبين السلف الكرام رحمهم الله، ولم يكن يظهر بينهم أو بين المقتدين بهم ما يظهر الآن من نزاع وشقاق، وتجريح وخروج عن آداب الإسلام في معاملة الآخر، وما نعَتَ أحدٌ منهم مخالفَه بالجهل أو سوء الفهم أو خبث النية أو سوء الطوية. بل كان الواحد منهم يترك العمل بمذهبه ورأيه، ويعمل برأي ومذهب مخالفه إذا تواجد ببلد هذا المخالف احترامًا له وتوقيرا لعلمه. ورحم الله الذي قال: "رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب".

إن مكمن الداء ليس في هؤلاء العلماء أو الدعاة أو القادة، إنما هو عند البعض من تلاميذهم أو ممن يدعي الانتساب إليهم، وهؤلاء العلماء أو الدعاة أو القادة لا أشك أن واحدًا منهم يرضى أن يرفعه تلاميذه وأتباعه إلى مرتبة العصمة، أو ينزلوا بغيره إلى أدنى المراتب.

أما عن سؤالك: "هل أهتم بما قيل في هذا العالم أو ذاك؟" أقول لك: نعم اهتم يا أخي، وكن مدافعًا عن كرامتهم، حافظًا لغيبتهم، ذابًّا عن أعراضهم، أمام من تسول له نفسه التعرض لهم بسب أو تجريح. يقول ابن عساكر من علماء السلف الكرام: "اعلم يا أخي وفقني اللّه وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته، أن لحوم العلماء مسمومة، وعادةُ اللّه في هتك أستار منتقصيهم معلومة، ومن أطلق لسانه في العلماء بالثلْب بلاه اللّه قبل موته بموت القلب".

لذا يا أخي، لا يهمك حيرة أحد في أمرك، فإن سُئلتَ عن هويتك فقل: أنا مسلم، وإن سُئلت عن مذهبك فقل: أنا محمدي، وإن سئلت عن انتمائك فقل: لجماعة المسلمين.

خلاصة الأمر أخي نعمان، وإجابة على سؤالك: "من أين أبدأ؟" أقول لك: اطرح حيرتك جانبًا يا أخي، وضَعْ يدك في يد كل من يعمل للإسلام، دون النظر للراية التي يعمل تحتها طالما انتهت جذورها إلى تربة الإسلام النقية. وخذ من كل بستان زهرَه وعطرَه، ودع آفته، واحرص على ما ينفعك، وليكن أول ما تبدأ به أخي هو الشيء الصعب والشاق والعسير، أتدري ما هو؟ أن تتعلم الحب، نعم أخي، الدعوة إلى الله لا بد وأن يكون منطلقها الحب، تعلم كيف تحب الله، وتحب الناس، وتحب جميع إخوانك السائرين معك في الطريق، أما تحصيل العلوم وتخزين النصوص في الذاكرة، ثم استرجاعها وسردها على الناس، فهذا أمر سهل ميسور، يستطيعه كل البشر، ولن تعجز عنه إن شاء الله.

كما أني - أخي الكريم - لا أرى مانعًا أبدًا من أن تنتمي لتجمع معين، وفي نفس الوقت تتعاون مع تجمع أو تجمعات أخرى، طالما أن الهدف واحد والغاية نبيلة والوسيلة شريفة، فيتأكد في نفسك أن ولاءك للإسلام وليس لشخص أو تجمع بعينه، فتكون سلفيًّا إخوانيًّا، أو إخوانيًّا سلفيًّا مثلاً، ما المانع؟؟؟ وهذا يجعلك تحوز الخير من أكثر من جهة، فتأخذ من كل تجمع ما يميزه عن غيره، وتتعاون معه فيما تستطيع وتؤدي من خلاله دورًا لا تستطيع أداءه مع الآخرين، وهكذا، فتكون كالنحلة التي تتنقل بين الأزهار لتجمع رحيقًا مختلفًا من كل واحدة منها، فتخرج لنا من هذه الحصيلة نتاجًا شهيًّا طيبًا، فيه شفاء للناس.

آسف أني أطلت عليك، وأرجو أن تجد فيما ذكرت لك إجابة على أسئلتك، وفي انتظار رسالة تطمئننا عليك.

==============

كيف يمكن أن يتربى الإنسان ليصبح رجلاً حقيقيًّا مثل سلفنا الصالح؟

…السؤال

زاد المسير …الموضوع

الدكتور كمال المصري…المستشار

……الحل …

أخي السائل الكريم،

شكرًا على سؤالك قليل الكلمات، عظيم التبعات؛ السؤال الذي يحمل في إجابته تاريخ الأمم، وعوامل قيامها وانهيارها، السؤال الذي تأسس على سنن الله تعالى في الكون، وأخيرًا هو السؤال الذي ما فتئ القرآن الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم يدعوان إلى فهمه كي يأخذ المسلمون بأسباب فلاحهم وتفوقهم وإبداعهم.

وكي أجيب على السؤال، عليَّ أن أتعامل معه بتحليل مفرداته، ومفرداته هنا أمران: "الرجولة"، و"السلف".

وحين نتحدث عن "السلف" فإننا نصل إلى معنى "الرجولة"؛ لأنهم بأفعالهم حققوا معنى "الرجولة"، فإذا فهمنا "السلف" وصلنا للـ"رجولة".

وكي نحلل "السلف"، فإن علينا أن نرى أدواتهم التي أوصلتهم للرجولة، وبما أن الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم هم خير السلف، فلندرس كيف تعاملوا مع الإسلام حين جاءهم، وكيف جعلوه واقعًا يعاش، ولماذا حققوا بجميعهم، ما لم يستطع من بعدهم تحقيقه بجميعهم.

كيف تعامل الصحابة الكرام مع الإسلام والواقع؟

حمل تعامل الصحابة الكرام مع الإسلام والواقع عناصر خمسة:

1- نقاء المنبع.

2- الفهم.

3- التلقي للفعل.

4- إرادة التغيير.

5- فهم الواقع والحال.

1- نقاء المنبع:

جاء صلى الله عليه وسلم برسالة الإسلام في وقت كانت تموج فيه الجزيرة العربية بين عبَّاد الأصنام، ومتبعي الأديان السماوية كاليهودية والنصرانية، ومتبعي الديانة الإبراهيمية المتوقفين عن اتباع أية ديانة أخرى، ويحيط بالمنطقة حضارتان عظيمتان تحفان في حدودهما جزيرة العرب، هما الحضارة الرومانية والحضارة الفارسية، وهاتان الحضارتان كان لهما من التأثير على العرب الشيء الكثير.