إن هذه التيارات - كما تسميها - أو الجماعات - كما يطلق عليها البعض - إنما هي في حقيقتها مجرد"تجمعات" لا نستطيع أن نطلق على أحدها - أو حتى مجموعها - أنها جماعة المسلمين التي يجب أن ينضوي تحتها كل المسلمين، وأن مَنْ يخرج عن كنفها مفارق لجماعة المسلمين. فكل تجمع من هذه التجمعات اصطلح أفراده فيما بينهم على تبني وسائل معينة يخدمون من خلالها الإسلام، ويرون - مخلصين والله حسيبهم - أن هذه الوسائل ستؤدي بهم يومًا ما إلى تحقيق ما ينشدونه من خير للإسلام والمسلمين. قد يتفق معهم على بعض هذه الوسائل غيرهم من التجمعات وقد يختلف.

ووجود مثل هذه التجمعات وتعددها في هذا النطاق ليس بالأمر الضار، وإنما هو ظاهرة صحية لو فهم كل منها دوره، وعرف كيف ينظر إلى غيره من هذه التجمعات وكيف يتعامل معها. فتكون العلاقة بين تلك التجمعات علاقة تعاون وتكامل بنَّاء، لا علاقة تصادم وتناحر هدَّام.

وسؤال دائمًا ما يطرح نفسه على الملتزمين الجدد:"إلى أي جماعة أنتمي؟؟" حيث يظن - أو هكذا يُلقَّن - أن إيمانه لا يكمُل والتزامه لا يصح، إلا أن يكون عُضوًا بإحدى هذه التجمعات. وغالبًا ما يكون الترشيح الوحيد الذي يُطرَح أمامَه ويُستبعَد ما عداه هو التجمع الذي ينتمي إليه من أخذ بيده إلى طريق الالتزام، الذي يحاول أن يربي من يدعوه داخل ما يشبه الحضَّانة المحصَّنة، لا يُقرِئُه ولا يُسمِعُه ولا يُريَه إلا ما يرضى هو عنه، ويُحَرِّم عليه ما سوى ذلك من قراءات ومسموعات ومشاهدات، بدعوى الحفاظ عليه من التأثر بالأفكار الأخرى، وهو في ذات الوقت يدرس له الشبهات المختلفة التي تقدح في تصورات التجمعات الأخرى، قبل أن يعلمه أصول الدين وقواعده، فيخرج صاحبنا المسكين بعد ذلك مَسْخًا مُشوهًا غير قادر على الفكر والنظر، يحفظ كلمات وجملاً يرددها كالببغاء دون وعي، وقد حفظ لسانه كلَّ ما يسيء به إلى غيره من المسلمين الذين يعملون من خلال منظور آخر غير المنظور الذي تلقَّنه.

أخي نعمان، لكي تنجو من هذه الهاوية، وتخرج من هذه الحلقة المفرغة بسرعة، يجب أن تجيب عن سؤالين:

الأول: هل تنتمي إلى أحد هذه التجمعات؟؟ أم تعمل منفردًا؟.

الثاني: إذا انتميت، فإلى أيِّها تنتمي؟.

وكلا الإجابتين ليس لأحد الحق في تحديدها إلا أنت وحدك، ولكني أستطيع هنا أن أضع لك إشارات تنير لك طريق الاختيار.

أهم خطوة أن تحدد قدراتك العقلية والنفسية والبدنية، وظروفك الحياتية، وما حباك الله به من مواهب ومهارات، وكمّ الوقت الذي تستطيع أن تجود به للعمل الدعوي، ومدى مناسبة هذا كله للعمل من خلال تجمع معين، تنضوي تحت لوائه، وتعمل من خلال رؤيته العامة في الإصلاح.

فإن وجدت من خلال نظرة فاحصة لكل المعطيات التي ذكرتها، أن الخير لك ولدينك يتأتى من خلال العمل مع أحد هذه التجمعات - وذاك هو الغالب في معظم الحالات - فذاك خير. أما إن وجدت أن تلك المعطيات تتعارض مع إمكانية انضوائك تحت لواء أحد هذه التجمعات لسبب أو لآخر، وأنك بما منَّ الله عليك من عطايا وقدرات، تستطيع أن تعمل وحدك، أو بالتشاور مع من تثق فيهم من العاملين في الطريق، فذاك خير أيضًا. فالحاكم الوحيد هنا هو مصلحة الإسلام على أية حال.

إننا يجب أن نرحب بأي جهد يُبذَل في طريق الدعوة، فكل عمل سواء كان جماعيًّا أو فرديًّا فإنما هو يضع لبِنَة في صرح المشروع الإسلامي، ويمهد الطريق أمام إقامته.

وليس شرطًا لتساهم في بناء هذا الصرح أن تكون عالمًا شرعيًّا، وإنما تستطيع أن تفعل ذلك في أي موقع تشغله، فالإسلام كما يحتاج للوعاظ، يحتاج أيضًا إلى العلماء في شتى المجالات والعلوم الحياتية، بل يتأكد احتياجه لهؤلاء في هذا العصر الذي تخلفت فيه أمة الإسلام عن ركب الحضارة والمدنية.

نأتي بعد ذلك إلى السؤال الثاني، وهو: إذا انتميت، فإلى أيِّ تلك التجمعات تنتمي؟ وكما قلت لك: أنت صاحب الإجابة، ولكن دعني أعطيك إجابة عكسية، لن أقول لك إلى مَنْ تنتمي، ولكن سأقول لك إلى من لا تنتمي.

لا تنتمِ إلى من يجعلون غايتهم تصنيف الناس والشق عن قلوبهم، ووسيلتهم التجريح والسب.

لا تنتمِ إلى من اختزلوا علم معرفة الرجال إلى جناحٍ واحد، هو الجَرْح، فلا مكان للتعديل عندهم إلا بما يمليه عليهم هواهم، فصار ميزانهم أعرج ومنطقهم أعوج.

لا تنتمِ إلى من يقسمون المسلمين شيعًا وطوائف، ويكثر على لسانهم استعمال الضميرين (نحن) و (هم).

لا تنتمِ إلى الذين لا تشمل حدود ولائهم إلا مَن يحملون شارة تجمعهم، ويشهرون سيف البراء والمحادة على من يقف خارج هذه الحدود.

لا تنتمِ إلى الذين يعكفون على ذواتهم لا يخرجون عنها، وينحرفون بإسلامهم إلى ركن منزوٍ بعيدًا عن ظروف الحياة وواقع البشر.

جميل منك يا أخي أن تحب السلفيين والإخوان، والأجمل أن تحب كل المسلمين، وكل العاملين للإسلام على اختلاف مناهجهم، طالما كانت في مجملها مستقاة من الكتاب والسنة، وإن كان بها بعض القصور، فالكمال لله وحده، وهذا هو معنى الحب في الله الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم أوثق عُرَى الإيمان، وهذا هو معنى الموالاة في الله، والولاء له هو سبحانه، لا إلى تجمع أو فرد أو راية.

إن كل الأسماء التي ذكرتها في كلامك هم كلهم - بلا استثناء - علماء أجلاء، نحبهم ونحترمهم ونقدرهم، ولكل منهم باع طويل وجهد مشكور في الدعوة إلى الله عز وجل. وكل منهم يعد فارسًا لا يشق له غبار في مجاله.