أخي الحبيب، "إسعاد الناس بالإسلام في دنياهم ثم أخراهم"، هذه هي رؤية أيّ تجمّع إسلامي، وهدفه العام الكبير البعيد، وهي مأخوذة من قوله تعالي: (طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ ِتَشْقَى)، والذي يفيد أنَّ الإسلام للسعادة لا للشقاء، والذي قال فيه الإمام القرطبي في تفسيره: "دين لإسلام، وهذا القرآن هو السٌّلمَّ إلى نيْل كل فوز، والسبب في إدراك كل سعادة، وما فيه الكفرة هو الشقاوة بعينها".

ويؤكده أيضا قوله تعالي: (قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ)، والذي يعني أنًّ الإسلام فرحة وسعادة، وما أنزله سبحانه، بل وما خلق خلقه أصلا إلا لهذه الغاية، غاية الانتفاع بالحياة والسعادة فيها، كما يقول الإمام القرطبي : "أي بالقرآن والإسلام فليفرحوا ".

وهي لن تتحقق بأي نظام غير الإسلام؛ لأنه هو النظام الوحيد على الأرض الذي يشمل كل أصول وقواعد إصلاح وإسعاد كل شئون الحياة، صغيرها وكبيرها، حيث يبين أين الصواب من الخطأ فيها كلها؛ لأنه من عند الله الكامل المنزَّه عن الأخطاء أو النواقص أو المحاباة، والذي يعلم خلقه وأرضه وما يصلحهم، أما بقية النظم فهي علي جزء من الخير، وليس كله بل قد يكون بعضها على بعض الشر أو الشر كله كما نلمس ذلك واقعيا.

ولن تتحقق هذه الرؤية إلا إذا حققها التجمّع في أفراده أولا، فإذا ما سعدوا هم كانوا روحا وَبعْثا جديدا، يضفون سعادتهم تلقائيا وتدريجيا علي كل من حولهم، كما يُستنتج ضمنا من قوله صلى الله عليه وسلم: "إنما بُعثتم مُيَسِّرين، ولم تبعثوا مُعَسِّرين" رواه البخاري، أي ُمَسِّهلين، مُسْعِدين، لا مُعَقِدين ُمتعِسين.

ومن اليُسْر يُشْتقّ اليسار، أي الرخاء، يقول الإمام الشوكاني في شرح الحديث: "قوله فإنما بعثتم إسناد البعث إليهم علي طريق المجاز؛ لأنه هو المبعوث صلى الله عليه وسلم، لكنهم كانوا في مقام التبليغ عنه في حضوره وغيبته، فأطلق عليهم ذلك، أو هم مبعوثون من قِبله أي مأمورون".

ولن تتحقق هذه الرؤية إلا بتحقيق هدفين كبيرين، يُستنتجان أيضا من الحديث السابق وهما: الأخلاق والسياسة، كما يُفهم من كلام الإمام ابن تيمية في شرحه له: "هذا يحتاج إليه الرجل في سياسة نفسه، وأهل بيته، ورعيته"، أي تربية الناس جميعا على حسن الخلق، ثم سياسة شئون مؤسساتهم وإدارتها بنظم أخلاقية تراعي المصلحة العامة والخاصة، حتى ولو أدارها غير مسلم ما دام يرعاها، وإن كان المسلم هو أقرب لذلك بالتأكيد.

وهذان الهدفان يحتاجان لجهد كبير، قد لا يقدر عليه فرد وحده؛ ولذا كان التجمّع، كما يُفهم ضمنا من قوله صلى الله عليه وسلم بصيغة الجمع لا المفرد "بعثتم"، من أجل تجميع الجهود الفكرية، والمالية، والبدنية، والدعوية ... إلخ، حتى يمكن القيام بهذه المهمة المفروضة علي كل مسلم ومسلمة على قدْر طاقاته وإمكاناته واستطاعته، فيتربي الأفراد فيما بينهم كمجتمع صغير على كل أخلاق الإسلام مثل: الصدق والأمانة والشوري والوفاء والعدل والتعاون والحب والتخطيط والابتكار ونحوه.

ثم ينطلقون وينتشرون كقدوات سعيدات، صالحات، مؤثرات – وهذا هو تطبيق معني "بعثتم" – وسط جميع الناس، يغيرونهم بالرفق وبالتدريج، بدءا بالأقرب ثم الأبعد، وبالأسهل ثم الأصعب، في كل مكان، في البيت، ومع الأقارب، والجيران، والأصدقاء، والمعارف، وزملاء الدراسة والعمل، وأهل الحي، وبين المساجد، والنوادي، وأماكن الترويح، وكل مكان تجمّع ممكن.

وأثناء تربيتهم، يتخصصون في كل مجالات الحياة المختلفة: العلمية، والإعلامية، والإدارية، والسياسية، والاقتصادية، والاجتماعية، والفنية، والرياضية، وغيرها، بحيث يكونوا مؤهلين لإدارة حياتهم وإسعادها، وبالطبع سيشترك معهم في إدارتها كل المواطنين الشرفاء أصحاب الخلق من الرجال والنساء والشباب، حتى ولو لم يرتض بعضهم الإسلام دينا؛ لأنهم جزء من من نسيج وطنهم، لهم ما لهم وعليهم ما عليهم فيه، كما طلب الإسلام معاملتهم كذلك، المهم أن يكونوا أقوياء وأمناء، أي أصحاب تخصص وأصحاب أيادي نظيفة، وبهذا يطمئن الناس جميعا، مسلمهم وغير مسلمهم.

أخي الحبيب، المطلوب منك إذن هو تكوين مجموعة سعيدة، مجموعة من الأخلاقيين الإداريين، َيتربّون بأفضل وسائل التربية وأضمنها وهي المعايشة، أي يُعايشونك – وغيرك من الدعاة – كقدوة سعيدة لهم في كل أقوالك وتصرفاتك، ثم يُعايشون هم المحيطين بهم في كل حياتهم ليُسعدوهم، وأثناء ذلك يُتقنون كل تخصصاتهم إتقانا دقيقا؛ استعدادا لإدارة بلادهم مستقبلا مُزيحين كل فاسد.

ولا تحمل هَمّ المتابعة التربوية والتخصصية! فالأمر أبسط مما تتصور بكثير، إذ تكفي المُعَايَشَة، فهي تمثل الجزء الأعظم، ثم معها ضع لكل شهر هدفا تربويا، وآخر تخصصيا، وثالث سياسيا إداريا، وضعْ لكلّ ٍما يحقق جزءه النظري من آيات أو أحاديث أو أقوال علماء ودعاة فيه.

ثم ضعْ لكل هدف ما يحققه من وسائل عملية مناسبة، تعين على تطبيقه فيما بينهم، ثم مع ذويهم، ثم في نهاية الشهر عليكم تقييمها، وتقييم مظاهر النجاح فيها، من خلال قياس مدى تحقق الصفات المُسْتَهَدَفة، وإذا لم يتحقق بعضها، فعليكم بتكراره لفترات أخرى حتى يتحقق هذا.

وقد تحتاج بعض الأهداف لبعض الدورات؛ لنقل بعض الخبرات بصورة مجمّعة سريعة، خاصة فيما يتعلق بفنون الاتصال بالآخرين وإدارة المؤسسات وأهمية التجمّع وما شابه هذا، فإن فعلتَ ذلك، فقد طمأنتَ الناس جميعا، ومَهَّدتَ لدعوتهم، واجتذبتهم أكثرهم أو بعضهم لصفك، ونلتَ معهم أعظم الثواب.

ويصيف الأستاذ ياسر محمود: